了得網文化_尼羅河--魅力埃及探源/世界文明搖籃叢書

埃及獨特的自然環境和宗教信仰助長了古埃及人對來世的希冀。尼羅河每年有規律的泛濫和消退，與之相應的植物茂盛和枯萎，太陽每日的升起和落下，這些自然現像的周而復始給古埃及人這樣的觀念：世界是循環往復的，自然萬物可以由死而生，永恆不變。古埃及人的時間觀自然偏重未來，因為無盡的世界正等著他們去享受。太陽神不僅賦予萬物以生命，而且像征著永恆。每天早晨，太陽神從尼羅河東岸冉冉升起，在天空中緩緩運行，普照大地；黃昏時分，落人西方沙漠中；夜間，它在黑暗中運行，獲得新生。從光明與黑暗的交替中，古埃及人得到了啟示，認為生與死不過是永恆生命的一個過程而已，太陽神寄托著他們對永生的追求。而這種追求，使他們很注重死後如何超過了對生前的現實的重視。人們相信，死後*幸福的生活應當具備生前*向往的東西，所以他們總是把*好的東西留在死後享用。正因為如此，纔有了古埃及獨特的墓葬習俗。
埃及人認為天地之間充滿了精靈，人的身上也有精靈，即靈魂。他們認為，人有兩種永生的靈魂，其中之一就是“巴”，形如一隻人頭鳥，它與活人生活在一個軀體上，人死後，“巴”白天飛離人的尸體，夜間棲息在墳墓中。如果尸體能夠保存良好，在人復活的時候，“巴”能再次與其結合在一起。另一種靈魂稱做“卡”，是人生而具有的，它在死者生前，與死者本人同在，“卡”類似於一個人的替身，但一直要等到這個人死去纔開始起作用，在本人死前，它先於死者來到來世，使死者在那裡能得到充沛的能量。前提條件是死者的尸體不腐爛，*不能消失，“卡”是一個人死後到來世繼續生存的另一個自我，它繼續依附於尸體，其依附時間由尸體保存情況而定，故死後，要繼續對“卡”做特殊供應。所以在埃及人的語言裡，墳墓本身即被稱為“卡的住所”。
“巴”和“卡”一起能在墳墓裡享用死人親屬送來的供品和祭品，出於對死後永生的信念，埃及人死後，尸體必須保存好，不讓它腐爛，以便飄蕩的靈魂“巴”有家可歸，也讓“卡”有所依附。沒有尸體，“卡”和“巴” 就失去了棲息之地，沒有辦法與它們的主人團聚並重新獲得死者原有的個性。古埃及人認為，人死不過是從一個世界走向另一個世界，是靈魂與肉體的暫時分離，總有**他們會重新結合，但這種結合並不是說死去的人重新回到人間，他們隻能生活在地下王國。
這種信念產生兩個後果：一是重視墳墓的修建，二是制作木乃伊，使之成為死者靈魂依附的基礎。
為了來世的復活和幸福，古代埃及人十分重視死後生活的安排。法老們挖空心思為自己建造永恆的居所，從馬斯塔巴到金字塔，再到帝王谷，無一例外。普通埃及人也是不惜花費畢生精力和全部財富，他們建造陵墓，購置棺材，雕刻墓葬，以確保死後的居所適宜來世的生活。古代埃及王宮及民宅等世俗建築，在規模和裝飾上，都比不上冥世的建築。古埃及人認為，現世是短暫的，來世纔是永恆的。這就是在埃及看到的都是陵墓和廟堂，而找不到古代村落遺跡的緣故。**中間期(公元前2l81～前2040年)的動蕩曾一定程度上動搖了人們對來世的信仰。這一時期的混亂，導致前代國王的金字塔大規模被盜掘，法老的木乃伊被拋棄於荒漠，失去了庇佑其升天的場所，這一切讓埃及人內心充滿了恐懼，於是，奧西裡斯審判的故事廣為流傳。
奧西裡斯是自然萬物之神，他的父親是地神，母親是天神。有關他死而復生及為何成為冥神的故事在埃及廣為流傳。奧西裡斯原來是一位賢明的國王，他用智慧和仁慈換來的權力和名望，受到他弟弟塞特的妒忌，殺兄之念油然產生。塞特讓匠人按他哥哥的身材，用黃金造了一個華麗無比的櫃子。
**晚上，他宴請哥哥和貴賓，席間，塞特抬出櫃子，宣布說：“誰躺在裡邊合適，我就把這金櫃送給他!”他故意找來幾個身軀大於櫃子的人躺進去，都不合適。塞特便對哥哥奧西裡斯說：“哥哥，你肯定能躺進去，這價值連城的金櫃隻配你擁有。”當奧西裡斯一躺人金櫃，塞特就立即叫事先安排好的人把櫃子鎖上、封死，扔進了尼羅河，自己稱王代替了哥哥。奧西裡斯的妻子伊西斯悲痛欲*，沿河追尋，終於在河口處的大海中找到了這個金櫃。伊西斯便請求天神讓她丈夫復活。弟弟塞特聽說伊西斯找回了哥哥的尸體，他仍不罷休，殘忍地將奧西裡斯的尸體剁成14塊撒到埃及各地。但伊西斯歷盡艱辛，花了很大的力氣，用了很長的時間，又把散落各地的14塊尸塊找了回來，伊西斯在哭尸時，生下了兒子荷拉斯。伊西斯將荷拉斯撫養成人。
荷拉斯在民眾的支持下，打敗了塞特，為父報仇雪恨。他繼承了父親的王位，重新當上了埃及國王。而伊西斯的丈夫也得以復活，成為冥界**，由他施行對新人冥國的人的審判，決定此人是否可以擁有永恆的來世。
這則神話反映了埃及人*初的自然觀和宗教觀。奧西裡斯死而復活的神話故事，使古埃及人*堅定了制作木乃伊的熱情，相信世界的永恆。
P23-26

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