《比較文化學新編》的“新編”是相對於《比較文化學》(廣西師範大學出版社，2003)一書與比較文化學學科而言。近年來這一學科如春雲乍展，東方學者在這一領域的創造正在受到廣泛關注，特別是比較文化學學科理論的新探索應當在教材中有所反映，於是就有了這部“新編”。
方漢文編寫的這本書是在近年來****比較文化學新研究成果的基礎上，對於這一學科原理的集中論述。它也客觀地再現了比較文化學在中國成為一種繫統理論體繫的過程。

第一章 比較文化學學科的歷史階段
第一節 比較文化的濫觴與學科意識萌生
第二節 比較文化研究的中期階段
第三節 當代比較文化研究
第四節 比較文化學的理論體繫建構
第二章 學科中心範疇與基本觀念
第一節 學科意義的“比較”
第二節 “文化”與“文明”範疇
第三節 比較文化學的定義
第三章 比較文化學學科的研究對像
第一節 文化起源的理論
第二節 農業經濟與人類文明誕生
第三節 比較文化中的“東方”與“西方”
第四節 比較文化的形態觀念：“二東二西之學”
第五節 東方與西方的互相認識過程
第六節 尋覓東方文明：“賽裡斯國”
第七節 世界八大文化體繫
第四章 文化體繫的生成機制與比較研究的材料和方法
第一節 文化體繫的生成機制
第二節 材料的處理
第三節 比較方法的來源
第四節 歷史實證研究方法
第五節 價值評判研究
第六節 文化起源的比較研究
第七節 關於人類學、心理學等方法的比較研究
第五章 亞洲太平洋文化體繫
第一節 亞洲太平洋文化的起源
第二節 亞太體繫的形成
第三節 文化交往與融新
第六章 南亞文化體繫
第一節 南亞文化的故地與中心
第二節 南亞文化與其他文化體繫的比較
第三節 印度文化與外來影響
第四節 印度與東西方的文化交往
第五節 印度文化的東南亞傳播
第六節 關於“印度化”與佛教遠行
第七章 世界的西方：地中海大西洋文化體繫
第一節 地中海文明的起源
第二節 西方建立的世界大帝國——羅馬帝國
第三節 西方封建社會的特性
第四節 東西方衝突與十字軍東征
第五節 西方的工業化與世界經濟體的形成
第六節 東方與西方的互相認識
第七節 18世紀之後歐洲對中國與東方的看法
第八章 伊斯蘭文化體繫
第一節 西亞古地的兩河文明
第二節 新石器時代與文明誕生
第三節 古代波斯大帝國
第四節 阿拉伯與伊斯蘭教興起
第五節 伊斯蘭宗教信仰的傳播
第六節 阿拉伯世界大帝國
第七節 土耳其與奧斯曼帝國
第九章 北美大洋洲文化體繫
第一節 新大陸的發現與新文化體繫雛形
第二節 文明傳統與變革
第三節 美洲進入世界文化體繫
第四節 新大陸文化體繫的構建
第五節 *後的新大陸：大洋洲文化
第十章 拉丁美洲文化體繫
第一節 墨西哥高原上的古代文明
第二節 美洲的城邦文明
第三節 安第斯山地文明
第四節 美洲大殖民的文化再鑄
第五節 復合型的拉美文化體繫．
第十一章 非洲文化體繫的歷史命運
第一節 人類文明起源地：北非埃及
第二節 世界格局中的古代非洲文明
第三節 古國迦太基和努比亞
第四節 東非城邦與斯瓦希裡文明
第五節 西非文明與馬裡大帝國
第六節 中非與南非的古代文明
第七節 非洲與古代東西方文明
第八節 非洲與中國之間的交通
第九節 非洲文化的當代形態
第十二章 猶太文化體繫
第一節 文明古地巴勒斯坦(迦南地)
第二節 以色列文化的歷史
第三節 《聖經》古史與猶太文化關繫的變遷
第四節 以色列與埃及和兩河文明
第五節 以色列與古希臘羅馬
第六節 猶太文化特性的現代表現
第十三章 文化體繫的可通約性與可比性
第一節 文化譯介、交流與可通約性
第二節 關於後現代主義的所謂“文化不可通約論”
第三節 不同文化的可比較性
第四節 比較文化學學科的當代意義
第十四章 “傳統融新”與四大文化復興運動
第一節 殖民運動與民族文化傳統的“融新”
第二節 文化體繫的轉型’
第三節 半殖民地的文化滲透
第四節 四大文化復興
第五節 伊斯蘭文化復興運動
第六節 拉美文化的復興與“復魅”
第七節 猶太文化復興
第八節 儒學的世界化及其復興
第十五章 文化體繫的衝突與融合
第一節 **化時代的文化關繫
第二節 世界流失文化遺產征約：歷史與現實的釁爭
第三節 未來社會的文化憂慮：“黑暗恐怖”與“技術理性”
第四節 文化衝突與文化融合
後記