蔡登山編著的《百年記憶》內容介紹：人有記憶，也容易遺忘。但人事有代謝，往來成古今。日復一日的過往，就構成所謂的歷史了。不管你參與其中，亦或你隱逸其外，都難逃其存在於天地之間。而在這廣袤的時空裡，古今多少事，盡付笑談中。你可以選擇記憶，你也可以選擇遺忘，在記憶與遺忘之間，就是你的似水流年。

蔡登山編著的《百年記憶》作者通過十餘年來翻檢諸多史料，從龔自珍 、梁啟超、譚嗣同、瞿秋白、聞一多、陳獨秀、肖軍、瀋從文、老舍、曹禺 、孫大雨、鄭振鐸、臺靜農、卞之琳、魯迅、路翎、朱自清、艾青、蕭紅、 徐志摩、徐芳等前輩文人的生命屐痕裡，尋搜歷史的場景。在文字與影像之 間，探尋他們的心靈，梳理出那些被壓抑隱藏的情節，解開那些被埋在心腑 而無法言說的話語。一起來翻閱《百年記憶》吧！

末世獨立蒼茫
劍氣蕭心
筆底風雷
我自橫刀向天笑
書生意氣
生命的*後告白
從紅燭到火炬
依舊書生
魯迅的弟子們
瀋從文的生命沉思
作家之殤
朝聖者的幻滅
清醒於混沌之中
春去春又回
千古知音難覓
海濱有故人
不該忘卻的友情
遲了十六年的會面
記憶中永遠的甜蜜
人生知己
風又師友
狂狷之士
愛在*初一眼
關於眼睛
牽手與放手之間
雪泥鴻爪
柔情裹著我的心
藹然長者
遺落的明珠
沾親與帶故
涇渭分明
改名換姓
文人與酒
*響
附錄：本書圖片提供者名單

正因如此，所以從康、梁 等維新人物，到南社眾詩人， 乃至魯迅等“五四”文化巨 匠，都對龔氏情有獨鐘，並不 同程度受其濡染。康有為稱其 散文為清代**，南海的詩作 也明顯地因襲龔定庵的痕跡。
而黃遵憲*是步龔氏的後塵， “浸淫定庵”。他模仿龔自珍 的《己亥雜詩》寫下89首* 句，亦名為《己亥雜詩》。兩 人雖相距一甲子，但卻思慮相 接。而粱啟超在談到龔自珍及 魏源對維新派的影響時，深有 體會地說：“他們一面講今文， 一面講經世，對於新學家，刺 激力極大。我們年輕時，讀他 二人著作，往往發燒；南海康 先生的學風，純是從這一派衍 出。”而南社詩人如柳亞子、 楊杏佛諸人，*是私淑龔自 珍，號稱“龔痴”。據統計， 1936年出版的《南社詩集》 中，集龔句的詩，竟有300餘 首，楊杏佛就是其中的健者。
憂道者喜其奇警，醫國者 摭拾議論，狂狷者效其“不 依恆格”，恃纔者慕其哀艷纏 綿。魯迅的好友瀋尹默在《追懷魯迅先生六*句》中雲：“少 時喜學定庵詩，我亦離居玩此奇。血薦軒轅荃不察，雞鳴風 雨已多時。”少年魯迅學龔詩，注重的是挽救風雨飄搖的中國 這種崇高的情懷。而郁達夫說：“江湖流落廿三年，紅淚頻揩 述此篇，刪盡定公哀艷句，儂詩粉本出青蓮。”則是以纔子自 居，取其哀艷。
哀感頑艷與豪情壯語，該是龔詩的主要基調。而*確切、 精當的描述，則莫過於他自己詩中不斷出現的“劍氣簫心” 四個字。“少年擊劍*吹簫，劍氣簫心一例消。誰分蒼涼歸櫂 後，萬千哀樂集今朝。”龔自珍常把建功立業的政治雄心稱為 “劍”，而將文學創作的建樹稱為“簫”。晚年的這首詩，回 首當年被迫辭官，遠離政治中心的京師，立功與立言的不朽盛 事，己成過眼煙雲，歸舟冷落，心情蒼涼。嘉慶、道光之際， 一批驚於秋聲、識在機先的知識分子，不再滿足於“為天地立 心”的空談玄想，而著眼於“為生民立命”的經世務實：不再 滿足於“為往聖繼*學”的書齋生涯，而時時覬覦“為萬世開 太平”的事功機遇。詩人以劍氣俠骨，寄托心志，“情多處處 有悲歡，何必滄桑始浩嘆”，詩人又以簫心幽思，抒寫奇情。
“劍氣簫心”，構成詩人人生態度與人格期待的雙重境界。P4-5