了得網文化_擬管錐編(精)

“閨密”相聚一堂的風氣，古已有之。
美國埃克奇的《黑夜史》是一部視角獨特的西方日常生活史，書中寫到：在前近代的西方社會，普遍存在一種全女班的“紡紗聚會”，“這種聚會的形式多樣，有法國的‘聊天聚會’，德國的‘紡車聚會’、‘紡紗杆聚會’和‘織毛衣聚會’，俄國的‘縫制聚會’，以及塔斯卡納的‘維利亞’。……英國各地都能見到類似的聚會，如愛爾蘭的‘賽裡德’或‘ 埃尼安’，蘇格蘭的‘紡紗杆節’，威爾士的‘編織之夜’。”此外，18 世紀費城又有婦女在夜間一起洗衣的風俗，稱作“洗衣聚會”，性質也大同小異。在這種沒有雄性參與的場合中，女人們學知識、講故事、開玩笑、聊八卦，乃至拿地方官員和教會人士開這種女人墟，當然不算西方的特產。陸遊詩《野步至近村》有“婦女相呼同夜織”語，《村舍書事》又有幾乎相同的“婦女相呼夜織同”之句( 《劍南詩稿》卷五十七、卷六十)，那不就是宋代村姑的“紡紗聚會”嗎？葛兆光在清華講授“法國年鋻學派及其對中國的影響”時，談到一本叫《水井邊上》的著作，那位不知名的作者通過作為消息集散場所的水井，討論江南小鎮的社會關繫。在做社會調查時，有老太太告知作者：當年她們曾有個“姐妹會”，也就是一幫家庭婦女，在水井邊洗菜時說長道短，逐漸形成一個有排他性的群體；而這個群體的“輿論”，對全鎮的風氣都有影響(《思想史研究課堂講錄：視野、角度與方法》**講，三聯書店 2005年版)。這種以水井為中心的“姐妹會”，不過是另一種形式的“紡紗聚會”罷了。
紡紗聚會或水井聚會，當然都是下層勞動婦女的社交方式，有沒有上層有閑階級婦女的社交呢？至少，在特殊職業者中是存在的。
明末南京名妓群體中，有一個叫“盒子會”的無形組織，明人瀋周《盒子會辭·序》謂：“南京舊院有色藝俱優者，或二十、三十姓，結為手帕姊妹。每上元節，以春檠、巧具、□核相賽，名‘盒子會’。凡得奇品為勝，輸者具酒酌勝者。……厭厭夜飲，彌月而止。席間設燈張樂，各出其技能。”(見餘懷《板橋雜記》)又，清初周亮工《書影》卷一亦襲瀋序雲：“聞□(故)老言：南京舊院有色藝俱優者，或二十、三十姓，結為手帕姊妹。每上元節，以春擎具觳核相賽，名。盒子會，。……予二十年前，常見金陵為勝會者，略有此風。今舊院鞠為茂草，風流雲散，菁華歇* 。稍有色藝者，皆為武人挾之去，此會不可復睹矣。”此外，孔尚任《桃花扇》第五出“訪翠”，也有李香君到卞玉京家參加“盒子會”的情節(參李孝悌《桃花扇底送南朝——斷裂的逸樂》，《戀戀紅塵：中國的城市、欲望和生活》，上海人民出版社2007年版，頁28—29)。
按：香港汪明荃、鄭裕玲等八位關繫密切的娛樂圈中人，每月定期聚會，戲稱“至八會”；“至八’’是一語雙關，既指八位參與者，也指話題多涉八卦。則秦淮河畔的“盒子會”，想來也就是當年青樓圈中的“至八會”吧。
說女人天生八卦也好，說女人反抗男性話語霸權也好，總之，哪裡有女人，哪裡就有八卦，哪裡就有“紡紗聚會”或“盒子會”式的女性小社會。中外的傳統社會，表面上都由男性壟斷了公共領域，但女性自有其獨立的次公共領域；在男性道貌岸然的話語背後，總有著群雌粥粥，總有著蜚短流長，為男性**所鞭長莫及。
八卦之心，人皆有之，而女人尤甚。講政治幾乎成了男人的專利，那麼八卦就是女人的特權了。
《史記·樗裡子甘茂列傳》載甘茂從秦國逃往齊國，半路遇上蘇代，乃謂：“臣得罪於秦，懼而逐逃，無所容跡。臣聞貧人女與富人女會織，貧人女日：‘我無以買燭，而子之燭光幸有餘，子可分我餘光，無損子明而得一斯便焉。’……”甘茂的事情我們不必理會，但他設喻為言，說到 “貧人女與富人女會織”，可知早在戰國時——也就是兩千多年前——婦女一同紡織，已成一種風氣。又，《漢書·食貨志》概述上古經濟時論及：“鼕，民既人，婦人同巷，相從夜績，女工一月得四十五日。必相從者，所以省費燎火，同巧拙而合習俗也。”可見當時女子“相從夜績”，本是出於節約成本和提高效率，但既成積習，想來也必然有中古歐洲“紡紗聚會”的性質。P38-41

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