21世紀會是東方文化的世紀嗎？
目前流行全世界的西方文化並非歷來如此，也*不可能永遠如此。
《季羨林談東西方文化(精裝珍藏版)(精)》季羨林親定自選集，濃縮季羨林一生著作精華
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季羨林爭議性著作，東西方文化對照經典

季羨林自言，到了耄耋之年，忽發少年狂，一繫 列引人關注的怪論、奇思問世。在這些怪論奇思中， 影響的莫過於《季羨林談東西方文化(精裝珍藏版)( 精)》闡述的“三十年河東，三十年河西”。作者主 張文化起源多元論、文化交流論，認為東方文化的綜 合思維方式可以彌補西方文化的分析思維方式。

做真實的自己（代序）
**輯 東方文化
東方文化
再談東方文化
我與東方文化研究
倡議編撰《東方文化集成》
“天人合一”新解
關於“天人合一”思想的再思考
21世紀：東方文化的時代
中國文化發展戰略問題
東方文化與東方文學
中國青年與現代文明
第二輯 西方不亮東方亮
東方文化與西方文化
議論東西方文化的意義
東方文化與西方文化相互間的盛衰消長問題
西方不亮東方亮
東西文化的互補關繫
西化問題的側面觀
東學西漸與“東化”
拿來和送去
“拿來主義”和“送去主義”
我們要奉行“送去主義”
跋

我是研究語言的，但對文化也有些想法，可謂“ 野狐談禪”，真正的專家講東方文化與我講的**不 一樣，因為他是專家。但“野狐”有“野狐”的好處 ，腦子裡沒有框框，辯證地說，兩者各有利弊。這裡 ，我想討論三個問題，一、文化與文明；二、東方文 化與西方文化；三、東方文化。
文化與文明 “文化”與“文明”兩詞，在報紙上隨處可見， 但它們究竟是什麼關繫呢？如果你查英文詞典，會得 不到答案，因為“culture”和“civilization”均 既指文明又指文化。盡管如此，它們之間還是有差別 的，雖然，這兩個範疇有相交的地方。具體而言，首 先從字源上說，“culture”有“培養”的意思，指 “栽種”，而“civilization”是從“civil”來的 ，字源不一樣，有差別。其次，從對立面講，文化的 對立面是愚昧；文明的對立面是野蠻。愚昧主要指智 慧的低下，而野蠻則主要指言行粗俗，因而區分是顯 而易見的。社會科學不同於自然科學，定義**難下 ，現存的對文明與文化的定義不下五六百個，誰也不 能說服誰。因而我們求其理解，不求定義，明白文化 與文明有統一也有區別。國外對它們的理解也有區別 ，英國湯因比（Arnold J．Toynbee，1889—1975） 的《歷史研究》（Historical Studies）中把七千 年來人類創造的文化歸為二十三種文明，而在中國， 應該是用文化而非文明。咱們現在天天講弘揚中國文 化，我覺得有很多人混淆了這兩個概念。
東方文化與西方文化 東方文化與西方文化，也可稱為東方文明與西方 文明。文化（明）是如何產生的？有一元論和多元論 之分。一元論是指由一個地方、一個民族創造了文化 （明），而多元論則認為文化是由多個地方、多個民 族創造。我沒有研究這個問題，但我認為一元論是不 確切的。希特勒是主張一元論的，他認為世界上創造 文明的隻有日耳曼民族，主要指歐洲北方的白人。他 認為，瑞典、挪威、丹麥、荷蘭、德國是產生文明的 ，而其他民族或是受益於或破壞這個文化，因而鬧了 很多政治笑話。我認為，多元論優於一元論。關於人 類起源，至今還爭論不休，但從文化與文明的起源來 看，應該不是由一個民族創造的。世界上民族很多， 有大有小，歷史有長有短，但每個民族對文化都有貢 獻，隻是貢獻不一而已。現在是歐美文化的天下，西 方人就自以為是天之驕子，這其實是自欺欺人。
湯因比把世界文化分成二十三種或二十六種文明 （化），就沒有細分下去。我想，自有人類以來，世 界文化可以分成四大體繫：中國文化、印度文化、伊 斯蘭的選擇文化及歐美文化。日本、韓國、朝鮮、越 南文化均屬於中國文化圈，從希伯來直到現在的穆斯 林文化為伊斯蘭的選擇文化圈，加上印度文化圈，這 三者可總稱為東方文化；而從古希臘一直到**的歐 美文化，可稱為西方文化，其間並無其他第三種文化 。中國文化對其他文化特別是中國文化圈內**有極 其深刻的影響。如日本等**，雖然有自己的民族文 化，但其文化基礎根源於中國文化。日本的文字中， 有1750個漢字。日本發展到**，是中、日文化共同 作用的結果，如果沒有中國文化的影響，日本的發展 就恐怕不是這樣。有些**，堅決反對本國文化受中 國文化影響的觀點，認為“浪漫主義”、“像征主義 ”等詞非源於中國，而是語言上的偶合。認為去掉外 文中的中國字就是愛國主義，其實，研究歷史，首先 要實事求是，否認事實*不是愛國主義。
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