《奮鬥與思考：何新人生自述》是何新新作，是他對自己60年人生和30年來政治經濟思想及學術的一種回顧和總結。全書448頁，內容包括我看未來淡如清水，何新國學思想自述，何新政治經濟思想自述，論**復興的戰略與謀略，關於經濟金融戰爭的戰略和謀略問題，關於中國的**戰略問題，我的思維之路等。

《奮鬥與思考：何新人生自述》由何新編著。 《奮鬥與思考：何新人生自述》講述了： 人生六十歲以後，就進入 花甲之年。我這六十年來，人生經歷和遭遇很特殊。也做過幾件不平凡的事 。這三十幾年如果何新不存在，歷史未必是現在這樣子。中國當前的體質下 ，沒有出現過我這樣類型的人，以後大概也不會有了。所以有人說何新是個 聖人。 我現在凡所言、所寫、所愛、所喜、所恨、所苦、所欲泣、所欲罵—— 皆非關自我，而是以大悲之心觀世照世——為後世，為國家，為蒼生。 我所著述不過是現代版的“盛世危言”，僅是向世人提供一種研究的線 索，提供對世界歷史和當代現實的一種新的觀察視角而已。畢竟，對未來， 我們這代人所留下的並非答案，而卻是一繫列待解決的問題。

序：往事滄桑
上卷
何新六十自述
我看未來淡如清水
一、三有三無四非
二、我的人生很奇特
三、平生經歷是五部書
四、學術上我是玩家
五、我曾為民族復興而奮鬥
六、道術已為天下裂
七、中國文明再度遭遇危機
八、直面爭議
九、看未來淡如清水
何新國學思想自述
總結我的國學和史學研究：追本溯源古為今用
一、治學著述之目標
二、重新認知傳統文化
三、在國學上有所建樹
四、胡適鼓吹疑古史學的要害是主張文化殖民化
五、反對所謂中國封建制度“超長”論
六、中國古代為什麼未能發育出資本主義制度
七、學術不辯不明
八、市場化敗壞了當今教育
九、懷念80年代的文化氛圍
【附錄】
駁中國“封建社會”長期停滯不前論
何新政治經濟思想自述
為**強盛與民族復興
一、我曾多次逆多數而反潮流
二、關於“生產過剩”的辯論
三、“新自由主義”是亂國之術
四、美國購貨，中國買單
五、解散壟斷企業會使中國工業倒退回工場手工業
六、人民幣持續升值是高通貨膨脹的誘因
七、內需**在經濟上是死路一條
八、以**主義為本位還是接受本國經濟的殖民化
九、智能性計劃市場經濟是強國之路
十、建立新型農業合作組織復興農村
十一、削藩與治吏
十二、法治不等於法制
十三、中國須制訂**化的地緣戰略體繫
十四、新世界性戰爭的陰影若隱若現
結語
【附錄】
美國解決世界問題的時間表
朝聖山學社與新自由主義的起源
論**復興的戰略與謀略
上篇關於經濟金融戰爭的戰略和謀略問題
一、戰略研究關乎國之大政
二、美國用金融戰略勝中國於無形
三、發生通貨膨脹的四個原因
四、通貨膨脹是關乎**治亂的戰略問題
五、戰略研究不能忽視陰謀論
六、謀略博弈是軟戰爭的主要內容
七、近年中國外彙儲備增長速度異常
八、有一種GDP增長叫“債務性虛擬增長”
下篇關於中國的**戰略問題
九、需要修正對美國的某些誤認
十、美國總統是給誰打工？
十一、共濟會控制著美元和**金融體繫
十二、銀行家權力大於首相
十三、共濟會銀行家要控制全世界
十四、誰把美國總統關進了籠子
十五、共濟會影子政府控制著西方政治
十六、地中海動亂是針對中國布局的地緣戰略
結語
【附錄】
Peter Schiff在美國共濟會金融家**俱樂部的演講：中國人知道我們不會把錢還給他們！
中卷
我的思維之路
我是離經叛道之徒
一、始啟疑蒙
二、浪跡燕京
三、勞形苦智
四、窮通自轉
五、弄潮中國社會科學院
六、大同與異化
七、與高層的互動
八、回顧90年代的一場政策辯論
九、橫議食貨
十、諫為蒼生
十一、探討中國經濟復興之路
十二、保守爭衡
十三、狂狷濟世
十四、窮理觀命
十五、思齊政教
【附錄】
我對兵團戰友何新的印像
何新哲學自述
我對邏輯學的革新：
一、探求唯實論與演化論的邏輯學
二、一種新型邏輯的構建
三、批判羅素的“邏輯斯蒂”
四、解決邏輯學中的悖論問題
五、自然主義的科學哲學
【附錄】
錢學森：思維科學中的基礎科學
錢學森關於“何新樹”的三封信
下卷
往事雜憶
奇聞異事與奇談怪論(六則)
憶吳冠中與80年代美學形式的革新
我對我的人生感到悲壯
**次談話：“開放”與“封閉”
第二次談話：我對我的人生感到悲壯
第三次談話：我們處在一個變革的時代
未來展望
對世界未來的展望：與托夫勒談21世紀
何新與宮澤喜一的談話
【附錄】
“北京密使”說服卡斯特羅搞改革秘辛
重塑中國遠古文化
一、歷史的追溯
二、文化的淵源
三、西亞南亞是早期文明的主要起源地
四、西亞文化與印度文化的融合
五、印度文化與中國早期文化的融合
詩與畫
何新舊詩抄
沁園春
紀念堂
觀看審判“四人幫”電視新聞有感
行浙東麗水石門澗
遊雁蕩山
滿庭芳
鳳凰臺上憶吹簫
沁園春
沁園春
七律二首：湘魂
讀《心經》
滄海煙客：讀何新著作有感(二首)
陳述元：讀何新論陳寅恪後記
何新畫存
江兆申論何新繪畫
學術評論
祝東力：何新一人平衡了整個精英知識界
何新是中國思想界80～90年代轉變的重要樞紐
房寧：論何新
葉慧堅：何新思想與當代世界歷史大格局
景戎華：何新的史學研究
20年論戰：何新與新自由主義經濟學的分歧
一、危機源於生產能力過剩
二、市場也是資源，市場空間是有限的
三、瓦解中國國有經濟是西方奪取控制中國市場的陰謀
四、批判薩伊定律
五、價格並非市場競爭決定，而是資本競爭決定
六、市場競爭必須由**力量控制和管理
七、何新經濟思想述要
盤點近二十年何新的魔鬼預言
何新致滁州學院倪陽教授： “何新研究’
應正名為“何新批判”
滁州學院開設《何新學術研究與批判》課程
倪陽教授的回信
塞楓(旅美學者)：論何新
《人民日報》、 《新華文摘》關於何新的報導
何新著作年表
有關何新的評論與研究
何新主要著作封面
海內外有關何新的部分評論集

總結我的國學和史學研究：追本溯源古為今用 一、治學著述之目標 學者治學著述之目標無非有二，一日求真知，二日立學說。
求真知者，即尋求事理之本根，探明真相，深入本源，發現規律。這是 研究求證之學。
而立學說則未必皆須有真知。歪理狡辯亦可具論成說。當今學風不良， 求真知者少，而求立學說者多。故洋洋大觀之宏論常見，而可寓目者不多。
我的學術，先求致真知，然後在此基礎上再求立學說。
我的學術包括兩部分。一部分是古學，研究國學及古代經典的。
一部分是新學。這一部分是活學問——研究於**、於民生有用和能用 的學問，即前人所謂“經世致用”之學，就是關於經濟，政治，國計民生以 及關乎**形勢和**戰略問題的大學術。
二、重新認知傳統文化 幾十年來我所真正屬意的，真正愛好的，下了多年功夫的，是在國學研 究上，成果即一套《何新國學經典新考》。
有人說“國學”這個詞搞不清楚。究竟什麼叫國學？所謂“國學”無非 就是中國之學，華夏之學，祖國之學。中國之傳統學術謂之“國學”,西方 外來之學術謂之“西學”，國學是對西學而言的。晚清、“五四”以來即有 此劃分。有什麼不清楚？ 2001年我出版《何新古經新解》(七卷)，引起一些人重讀國學經典的興 趣。此前國學被視為保守落後的封建學術，惡稱“舊學”，久已乏人間津， 國學熱此後而風生水起。這套書修訂再版多次，至今已出了四種版本。
有人針對我的提倡，說“復活國學熱是個陰謀”，即阻遏文化西化的陰 謀。其實這是陽謀！我主張用振興國學來抵制西方自由主義的風靡。讓年輕 人讀得懂古書，了解我們華夏先人是何其淵博，何其深刻，何其**，何其 偉大，何其智慧！中國古代本土也有“民主”因子，士人也有“自由”之追 求。其實18世紀歐洲啟蒙運動以及路易14時代的“巴洛克”藝術、“洛可可 風格”(所謂“中國風尚”)，都是追求吸收中國元素的。五四以下的中國人 自卑自賤，數典忘祖，於是風行而崇拜希臘、羅馬、英國、美國的“**” 文化！(然而近日西方有人揭露，直到16世紀的維多利亞時代英國王室貴族 還有以人肉設宴的野蠻風俗。) 我這套舊典新解，立意之旨在“奮揚古今之智勇，開拓萬古之心胸”。
所立新異之說殊多，但多數於典有征，持之有故，經得起玩味與鋻賞。因為 這一套書貫通上下，銜接古今。不少前人沒搞懂、搞不通或者有誤解之處， 我往往從一種新的、獨特的視角，重新予以解讀。
這套書迄今先後已經出版過四次，印行十餘萬冊。但我自己並不滿意， 故每出新版都一改再改，修訂增刪歷百遍，可謂嘔心瀝血。從20世紀90年代 初寫作，到2010年修訂出版*新一版，銷磨時光前後歷乎二十年。
但是仍未盡如我意，存在毛病仍不少。目前我還在仔細審讀與修訂。未 來我還有計劃再出一種*後的新版本作為封筆的定稿。
三、在國學上有所建樹 1981年我給黎澍先生初做助手時，黎澍曾批評我“昧於經學”，這是當 初激勵我讀經，研究“小學”及樸學的開始。
我讀書領晤的速度快。古人有所謂“皓首窮經”之說，要讀通一經，往 往弄白了頭發。但我借助於“五四”以來近世新經學的各種工具，借助於民 族學、文化人類學、考古學的知識背景，以及戴、錢、王氏父子(王念孫、 王引之)等清儒的經學考證學及訓詁學成果，--再借助於王國維、郭沫若、 聞一多、黃侃、陸宗達等20世紀新史學及新文字學的解讀方法，僅用三四年 時間，即初步打通了閱讀經史重要典籍的門檻，其後登堂入室，漸有心得。
我曾經通過乾嘉樸學——錢、戴、二王的著作去研習經學和訓詁學。但 是我的靈活運用以及所獲得的新知，超過清人以至章、黃。我案頭有一部《 新說文解字》，還未*後定稿，可正本清源，糾正前人在文字訓詁上的一些 誤讀與誤說。在這一領域中，我多有**前人的新知。
例如《說文》開篇有“元”字，許慎說“元”即“大”字。殊不知“元 、兀”本是同源同音字，乃即**人稱“我”(或“吾”)之本字。今閩南語 自稱“我，，仍讀為“元”。而“我”字之本來字義則是一種兵戈之器，並 非人稱之代詞。
我曾考論證明龍的動物學原型真相是大型蜥蜴及鱷魚，鳳的動物學原型 真相是大鴕鳥——這是我綜合歸納文字學、語言學、動物學、考古學、圖紋 學、歷史學以及地理學多方面材料和證據而後得出的結論。聽起來似乎甚妄 ，但結論則堅實有力。因為鐵證如山，顛撲不破。
再舉個誤讀古書的例子。《史記》記述說孔子生而“圩頂”。古代就有 人解釋為：孔子頭頂是畸形的，向下凹陷，中間有個大坑。如果孔子真生就 這樣一個頭形，將是人類中***的畸形怪異腦骨，孔子就成了奧特曼怪 獸了。此說*早來自西漢末的《白虎通))，謂孔子頭形：“中低而四旁高。
”後來被唐司馬貞的《史記索隱》采信，以至千年以來以訛傳訛。
其實“圩”是什麼？水中堤岸日“圩”，圩者，圍堤也，土丘之隆起也 (參看《康熙字典》)。所以孔子“圩頂”恰恰不是頭頂凹陷如坑的怪物，而 是頭頂蓋骨凸起如圩岸，故名丘。據骨相學說有此凸頂者常多智。但關於孔 子頭頂下凹如盆的謬說，卻一直被一些孔學家不辯真偽地津津樂道至於今。
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