王小舒編著的《中國審美文化史(元明清卷第3版)》作為中國審美文華史的開山之作，意義不凡。全書通過對我國古代大量文明遺產（包括各類工藝品、美術作品、音樂舞蹈作品、文學作品、建築、器具、各類文獻等）嚴謹詳細地審視，透過古代各特定時期的生產方式、生活方式、信仰方式、思維方式等多重因素對這些審美對像的滲透和影響，以及這些審美對像自身發展演變的的規律（如自由與法則的關繫、樸素與繁華的關繫、通俗與典雅的關繫、寫實與寫意的關繫、壯美與優美的關繫等）的考察和研究（詳見本書緒論），為我們清晰地展現和勾勒出中國古代審美文化史的演進軌跡。全書作為一部學術著作，文字通暢易懂，並配以大量插圖，從而大大降低了接受難度。

一、元代昌盛的舞臺大觀
1．百川歸海：元雜劇在文化衝撞與交彙中誕生
戲曲成長的曲折歷程
自詡為鬼的作家群落
身份卑賤的天纔演員
2．“怨氣如火”：以叛逆為主旨的元代悲喜劇
弱以抗強的悲劇衝突
驚天動地《竇娥冤》
社會型喜劇與倫理型喜劇
3．剛柔相濟：南戲在北南大交流中成熟
南北樂曲的混合交融
對家庭和個人命運的關注
新型審美品格的產生
二、文人畸士的翰墨風骨
1．“蕩人血脈”：背棄傳統的新詩體——散曲
有別於宋詞的蒜酪之趣
從冒犯神聖到嘲弄自我
遊戲人生與以丑為美
2．揮寫逸氣：元代文人畫的山水情結
走出院體傳統
四大家的山水意趣
書畫合體的有我之境
三、異族情調的雅俗交融
1．大漠之風：草原風俗與新的審美趨尚
以勇為美的蒙族習性
喜歌好舞的西部風尚
民族風情的萬花筒
2．“藻而不華”：凝聚東方品格的藝術陶瓷
以白為關的樞府瓷
艷麗淡雅的青花瓷
從多元對立走向融通渾一
四、明代奇艷的市俗世界
1．“僭擬無涯”：對傳統生活習規的全面衝決
以華為關的消費風尚
花蟲之戀
放情縱欲
2．精美*倫：突顯創造**和個人風采的工藝品
萬紫千紅在織造
大明五彩瓷
陶竹神韻
五、推尚情欲的明代小說戲曲
1．美在平凡：通俗小說由神向人的回歸
兩部英雄譜
《西遊記》：平民的神話
市情小說裡的情和欲
2．“情存理亡”：在衝突和較量中掘進的舞臺藝術
深邈淒唳的昆山腔
傳奇和雜劇的歷史變革
浪漫熱烈的臨川派
六、探求*新的明代詩歌散文
1．呼喚漢唐：借亡靈重振士風的復古派文學
明初詩文與臺閣體
“前後七子”與文學自救運動
唐宋派與平民文風
吳中風流
2．“獨抒性靈”：標榜個性美的革新派文學
公安派的文化心態
向俗文學靠攏
競陵派與明末小品文
七、清代典雅的末代文化
1．情繫古人：以古雅為美的世俗風尚
文物之癖
好書之癖
嗜古情結的民間形態
2．氣韻盎然：傳統繪畫在歸宗復祖中走向集成
四王與南宗畫派
山水精神的薪火相傳
吳歷與惲格
3．墨趣刀工：書法篆刻將古典美推向**
帖學派
怪誕派
碑學派
篆刻印章
4．荟萃群英：工藝世界的復興與集成
仿古瓷風
兩種五彩瓷
琺瑯與粉彩瓷
5．華夏豐碑：儒道精神在宮殿園林中的體現
故宮：有序化和對稱性建築的典範
凝固的音樂與絢麗的圖畫
江南私家園林
回歸自然的審美追求
6．無限夕暉：傳統詩文*後的輝煌
繼宋之後的又-一座高峰
感傷美與神韻詩
清詞的一片精彩
散文的復歸
八、古典精神的自我批判
1．“人生如戲”：戲曲藝術與理性反思結緣
雅部與花部
蘇州派
世情劇中的人獸觀
2．“以曲為史”：兩部名劇與兩種價值評判
愛情與人生：《長生殿》的反思
興亡與離合：《桃花扇》的悲憤
3．出入幻域：批判與憧憬並存的文言小說
由俗向雅的轉化
用傳奇法志怪：《聊齋志異》
異類之美
4．“憂患人心”：中國長篇小說*後的高峰
《儒林外史》：為一代文人寫心曲
《紅樓夢》：替兩個世界唱挽歌
九、迎接現代的審美曙光
1．“以怪為美”：反叛傳統、標榜自我的藝壇怪傑
八大山人與苦瓜和尚
揚州八怪
2．渴望風雷：封建末世的兩位狂飆詩人
離經叛道的袁纔子
駭世驚俗的龔狂人
3．“來日方長”：全面革新的近代審美文化
審美與啟蒙
詩界革命
散文與小說
中西文化的交融
第三版後記(陳炎)