1.本書是一本淺顯而明了的中國文化史，區區五萬多字，卻內容跨越我國數千年歷史，涵蓋我國精神文化的方方面面； 2.本書內容豐富，包含文字、書籍、書法、繪畫、文學、戲曲、經學、史學等方面，短小精悍，使人讀之不忍釋卷； 3.本書以目錄書的形式呈現，除閱讀功能外，還具有檢索功能，是一本可以讓你了解中國文化歷史變遷的入門讀物。

文字、書法、繪畫、小說、戲劇、史學……面對浩如煙海的史籍，作者傾其所讀，將五千年歷史和全民族精神有密切關繫的文化史實做繫統敘述，編成簡明綜要的新史，以供他人閱讀。閱讀本書，你可以了解文字的起源、書籍的印刷方法、民國白話文是怎樣興起的以及民族文化發展的大方向、大趨勢等等。讀過本書，你可以充分了解中國文化的歷史變遷，更能找到自己感興趣的一門學問。

"文字的起源及其沿革 我國重要的事物，多脫始於伏羲氏，文字也照樣的脫始於伏羲氏。傳說伏羲氏作《易》的八卦，為原始文字的創元。後來神農氏施行結繩之政，用種種的繩線，結成不同的形式，以為各種事情的符號。現在衝繩的地方，尚有這種類似事情的遺跡，誠具考究興趣的問題。嗣後社會逐漸進化，對於世間結繩記事，覺得很不合宜，於是黃帝之臣蒼頡，乃參酌鳥獸的足跡，創作文字。所謂“文”是模樣，但其模樣獨成一體；又“字”是“孳乳而漸多”之謂，以補“文”的不足，益增其形與聲，所謂由合體而成的。其後頊帝嚳、堯、舜及夏、殷、周三代的字形，各不相同，但後世總稱為古文。迨至周室中興的宣王時，史籀出而作大篆。又幾經春秋戰國之世，諸國各有其文字，參雜百出，甚不統一。秦始皇統一宇內，納丞相李斯的進言，廢止與秦歧異的文字，始成文字統一的大事業。這時李斯作《蒼頡篇》，趙高作《爰歷篇》，胡毋敬作《博學篇》，皆將史籀所作大篆的字畫多者，化為簡略，是為小篆。秦始以法律治國，役使事繁，對於小篆的字畫，仍嫌其多，不適合事急時的需用，因有程邈之人，以簡易為主，創作隸書。按隸書的命名，就是施行於徒隸之間，甚至官廳的小使，亦得容易使用，而極稱簡便的文字的意義。在當時的文字已有七體：（1）大篆，（2）小篆（以使用於簡冊為主），（3）符（用竹符刻的字體），（4）蟲書（模仿蟲鳥形而幡書的字體），（5）摹印（施於印璽的），（6）殳書（刻在武器的），（7）隸書（皆以使用於官廳為主）。由是至漢，漢代以隸書便利認為通用文字，自不待言。迨到王莽時代，其使用的文字有六體：（1）古文（但非大篆以前的古文，乃從孔子故宅壁中所發現的古文），（2）奇文（古文而字體稍異者），（3）篆書（即小篆書），（4）左書（即隸書），（5）繆篆（即摹印），（6）鳥蟲書（與前述的蟲書同）。此外在漢初葉，草書已經發端。其後由隸書變化而造成楷書，是在漢魏之交，魏的鐘繇等，曾被人稱為其大成者。"

"第一章　文 字
第一節　文字的起源及其沿革 3
第二節　文字的構造與『六書』 6
第二章　書 籍
第一節　書籍的目錄 14
第二節　書籍的部類 17
第三節　書籍的印刷 32
第三章　書 道
第一節　書體 39
第二節　書法 43
第三節　書學 47
第四節　書品 48
第五節 書人傳與短評 50
第四章 宋以前的繪畫
第一節　畫體 62
第二節　畫法 68
第三節　畫學 71
第四節　畫品 73
第五節　畫人傳與短評 75
第五章　宋以後的繪畫
第一節　宋後繪畫演進大勢 84
第二節　宋後的畫體（山水花鳥）87
第六章　文學的變遷
第一節　文學創始的時代 103
第二節　詞藻流行的時代 107
第三節　理論文流行的時代 114
第四節　詞藻與理論文的並行時代 121
第七章　小說與戲曲
第一節　小說的演進 128
第二節　戲曲的變遷 136
第八章　史學的變遷
第一節　春秋戰國的史學 144
第二節　兩漢及三國時代的史學 146
第三節　兩晉及南北朝時代的史學 149
第四節　唐宋兩代的史學 152
第五節　元明兩代的史學 155
第六節　清朝一代的史學 158
第九章　經學的變遷
第一節　今文學派的經書編纂說 165
第二節　經學傳統的功勞者 168
第三節　漢武帝經學的采用 170
第四節　古文學派興起 172
第五節　鄭玄的今、古文學統一 174
第六節　南學與北學 176
第七節　唐太宗的經學統一 178
第八節　宋代經學注釋的交迭 179
第九節　明成祖《五經大全》的敕修 182
第十節　清朝經學的復興及其四變 183
主要參考書 185"

"文字的起源及其沿革 我國重要的事物，多脫始於伏羲氏，文字也照樣的脫始於伏羲氏。傳說伏羲氏作《易》的八卦，為原始文字的創元。後來神農氏施行結繩之政，用種種的繩線，結成不同的形式，以為各種事情的符號。現在衝繩的地方，尚有這種類似事情的遺跡，誠具考究興趣的問題。嗣後社會逐漸進化，對於世間結繩記事，覺得很不合宜，於是黃帝之臣蒼頡，乃參酌鳥獸的足跡，創作文字。所謂“文”是模樣，但其模樣獨成一體；又“字”是“孳乳而漸多”之謂，以補“文”的不足，益增其形與聲，所謂由合體而成的。其後頊帝嚳、堯、舜及夏、殷、周三代的字形，各不相同，但後世總稱為古文。迨至周室中興的宣王時，史籀出而作大篆。又幾經春秋戰國之世，諸國各有其文字，參雜百出，甚不統一。秦始皇統一宇內，納丞相李斯的進言，廢止與秦歧異的文字，始成文字統一的大事業。這時李斯作《蒼頡篇》，趙高作《爰歷篇》，胡毋敬作《博學篇》，皆將史籀所作大篆的字畫多者，化為簡略，是為小篆。秦始以法律治國，役使事繁，對於小篆的字畫，仍嫌其多，不適合事急時的需用，因有程邈之人，以簡易為主，創作隸書。按隸書的命名，就是施行於徒隸之間，甚至官廳的小使，亦得容易使用，而極稱簡便的文字的意義。在當時的文字已有七體：（1）大篆，（2）小篆（以使用於簡冊為主），（3）符（用竹符刻的字體），（4）蟲書（模仿蟲鳥形而幡書的字體），（5）摹印（施於印璽的），（6）殳書（刻在**的），（7）隸書（皆以使用於官廳為主）。由是至漢，漢代以隸書便利認為通用文字，自不待言。迨到王莽時代，其使用的文字有六體：（1）古文（但非大篆以前的古文，乃從孔子故宅壁中所發現的古文），（2）奇文（古文而字體稍異者），（3）篆書（即小篆書），（4）左書（即隸書），（5）繆篆（即摹印），（6）鳥蟲書（與前述的蟲書同）。此外在漢初葉，草書已經發端。其後由隸書變化而造成楷書，是在漢魏之交，魏的鐘繇等，曾被人稱為其大成者。"