了得網文化_文化樹(世界文化簡史)/西學經典書繫

流入前機械化時代城市的農民，*不是農村人口中一種隨機抽樣的成分。他們多半是不太適應村裡生活的人，在這個社會階梯的底端，是從來不會干事的人和小偷小摸的人。村裡人失去耐心之後隻好把他們趕走。這就是歷史悠久、普天相同的“到城裡享樂” 的模式。在汪洋大海的城市人口中，人容易隱姓埋名，這些人可以繼續小偷小摸，而且他們受懲罰的危險遠不如在農村那樣大。有些農民喪失了地產，他們流入城市，希望找到某種就業機會。他們給城市提供了 *加寶貴的材料。這樣的移民給城市提供了大量廉價的、非熟練勞動力，形成了*早的、真正的無產階級。同時，他們又可以被視為商品的*早的勞工，因為他們與雇主的關繫不是血緣或熟人的關繫。
*後，肯定還有相當數量的人是自覺自願進城的。因為他們知道，城市環境提供了*多出頭和就業的機會。換言之，古代社會主要是從社會底層吸收人。
用我們的標準來衡量，這就是吸收農村居民中的精華。從一開始，這就給城市人口以顯著的特色。城市的天平傾向於不穩定的個人一邊，這些人缺乏成功農民那種樂天安命的心態。
在鄰裡中生活的安全感，在與親族共同活動中的安全感，城市居民失之而不可復得。同時，城裡人的成功也不會受到窮親戚的妨礙。大家族紐帶的瓦解，似乎是一切時代、一切地方城市生活的特征。一般地說，移民城裡的人似乎覺得，他們可能得到的報償值得去冒這個風險。不妨指出，農民一旦進城，幾乎無論如何再不願意回去過鄉村生活了。昔日有首老歌的主旋律是這樣的：“你怎能讓他們再待在農場，既然他們已經看見了巴黎？”這一思想在蘇美爾人時代和在**一樣，似乎都是說得通的。
甚至在**，任何城市的人口在相當大程度上都是由異鄉客組成的，而且這些人是社會生活難以對付的異鄉人。這就提出了社會控制的新問題。輿論的非正式壓力在小型的、人人照面的社群中，足以使一般人循規蹈矩；可是在城市人口中，這種壓力在很大程度上已不起作用。城裡人沒有一個人關心你在做什麼，你也不關心不相識的人在想什麼。在現代城市裡開會的人就是一個頗能說明問題的例子，他們在會議期間自由活動去城裡遊樂時，就無拘無束。因此，有必要建立新的社會控制繫統，這種控制繫統以正式的強制模式為基礎。警察和違警罪法庭在歷**出現極早，其形式與它們**保存的形式相差不大。
在我們現有的歷史記錄中，有一個*早的城市生活的副產品，這就是法律和法律訴訟程序的高度形式化的模式。村莊生活既可能承認也可能不承認形式法，形式法與簡單的禁忌和民俗是不同的法律。然而，即使在形式法律存在的文化中，在小型的、人人照面的社區中，仍然可以在不借助形式的情況下相當公正地解決糾紛。在人人都認識的小型社區中，可能犯罪的人無論如何都**有限，罪犯肯定是有所畏懼的；在人際爭執中誰是誰非的問題，幾乎是明白無誤的。
另一方面，在城市中，可能犯罪的人數要大得多，抓錯人的概率就相應增加。在民事案件中，法官不可能做出村子裡自然而然就會解決糾紛的那種裁決，因為他不知道當事人的人格，也不知道他們過去相互關繫的背景。形式法律和法律訴訟程序的整個觀念的產生，實在是城市環境的附產物，這一點似乎是** 可能的。面對與許多當事人和糾紛打交道的需要，處在法官對案件中的實際因素了解極少的情況之中，用巫術習俗取代認證實情的企圖便應運而生。因此，倘若法庭大聲宣告，法律鐵面無私、不尊重個人，倘若法庭堅守這一原則，它就會立即失去執法公正的可能性。法律和法庭的運演過程籠罩在莊嚴的儀式之中，既是為了給旁聽者留下深刻的印像，也是為了給它添上一點巫術魔力的色彩。訴訟程序以僵硬獃板的形式進行，籠罩在莊嚴肅穆的氣氛之中，以便恰如其分地接近於超自然的魔力。人們發現，蔑視法庭所受的懲罰實際上和法庭的歷史一樣悠久。
律師和法官應運而生。他們是**精細地研究法律條文的技術專家。他們征引過去的判例，案例越古老，查明它們所需要的研究工作越多，它們的魔力效果就越大。唯有在中國，對過去的判例纔有意識地予以忽視，他們偏重當前的情況；中國的文明在此與別的文明走上了不同的道路，正如她在其他許多方面走上了不同的道路一樣。
P42-44

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