進入21世紀以來，非物質文化遺產保護已經成為21世紀中國歷**的一件大事，但也隨之出現了很多問題，有些問題甚至已經嚴重地影響了非物質文化遺產保護工作的質量與進程。因此為在非物質文化遺產保護**線上的干部專門撰寫一本非物質文化遺產理論讀本成為必須。苑利、顧軍所著的《非物質文化遺產保護干部**》以問答形式試圖用*通俗的形式，在講故事的過程中，將非物質文化遺產學*基本的學理與知識、原則與理念，以及非物質文化遺產申報、傳承、保護過程中所出現的問題與對策，告訴給每一位非物質文化遺產保護工作者。

非物質文化遺產是人類在歷史上創造，並以活態 形式傳承至今的人類文 明的重要組成部分。保護好這一遺產，既是認識歷史 、傳承文明的需要，也 是文化創新、藝術創新、科技創新的需要。既是保護 人類文化多樣性，創建 人際關繫和諧、生態環境友好的理想型社會的需要， 也是促進人類社會可持 續發展的需要。 但是，要想保護好這筆遺產首先要解決理念問題 。一旦理念出錯，我們 就會像小孩兒給自己繫扣子——第一個繫錯了，接下 來將會一錯到底。 為此，《非物質文化遺產保護干部必讀》作者苑 利、顧軍從非物質文化遺產保護理念入手，專門為工 作在非物質 文化遺產保護第一線上的朋友們撰寫了這本通俗易懂 的小冊子。在《非物質文化遺產保護干部必讀》裡， 它 將告訴你什麼是正確的保護理念，為什麼要堅守正確 的保護理念，以及怎樣 堅持正確的保護理念……

概念篇

一　什麼是非物質文化遺產？003
二　為什麼說戶縣農民畫、金山農民畫不是非物質文化遺產？005
三　為什麼說歷**的“泰山封禪”不是非物質文化遺產？007
四　為什麼說政府組織的大型公祭活動多半不是非物質文化遺產？008
五　為什麼說纏足、典妻不是非物質文化遺產？010
六　為什麼說“道具”、“實物”、“制成品”及“相關場所”不是非物質文化遺產？011
七　為什麼說文學作品、道德理念、政治主張不是非物質文化遺產？013
八　非物質文化遺產分類應注意哪些問題？014
九　什麼是非物質文化遺產“七分法”？017
一○　非物質文化遺產“七分法”中存在哪些問題？有何解決預案？021
十一　什麼是非物質文化遺產“三分法”？“三分法”與“七分法”有怎樣的內在聯繫？024
十二　什麼是民間文學類遺產？它包括哪些內容？027
十三　什麼是傳統表演藝術類遺產？它都包括哪些內容？028
十四　什麼是傳統工藝美術類遺產？它的*大特點是什麼？030
十五　什麼是傳統生產知識類遺產？它都包括哪些核心內容？031
十六　什麼是傳統生活知識類遺產？它都包含哪些內容？032
十七　什麼是傳統儀式類遺產？它主要包括哪幾種類型？033
十八　什麼是傳統節日類遺產？它應具備哪些特征？034

價值篇

十九　為什麼說非物質文化遺產的*大價值是它的歷史認識價值？039
二○　為什麼說非物質文化遺產是人類認識自身歷史的一條重要途徑？041
二一　非物質文化遺產的歷史認識價值主要體現在哪幾個方面？044
二二　為什麼說未經改編的非物質文化遺產纔有歷史認識價值？046
二三　非物質文化遺產的藝術價值主要體現在哪幾個方面？047
二四　非物質文化遺產的文化價值主要體現在哪些方面？049
二五　非物質文化遺產的社會價值主要體現在哪幾個方面？050
二六　在高科技面前，非物質文化遺產真的沒有科學價值可言了嗎？052
二七　為什麼說非物質文化遺產品質越**就越有價值？054
二八　為什麼說非物質文化遺產時間跨越度越大就越有價值？056
二九　為什麼說非物質文化遺產信息承載量越大就越有價值？057
三○　為什麼說非物質文化遺產原生度越高就越有價值？058
三一　為什麼說非物質文化遺產知名度越高就越有價值？060
三二　為什麼說非物質文化遺產越有個性就越有價值？062
三三　為什麼說非物質文化遺產存量越少就越有價值？063
三四　為什麼說保護非物質文化遺產是認識歷史的需要？065
三五　為什麼說保護非物質文化遺產是傳承人類文明的需要？069
三六　為什麼說保護非物質文化遺產是文化創新的需要？071
三七　為什麼說保護非物質文化遺產是保護人類文化多樣性的需要？073
三八　為什麼說保護非物質文化遺產是重建社會秩序的需要？076

理念篇

三九　為什麼說非物質文化遺產保護亟需解決理念問題？081
四○　非物質文化遺產真的沒有必要去刻意保護嗎？083
四一　為什麼說文化自覺對於非物質文化遺產保護十分重要？084
四二　對非物質文化遺產實施“整體保護”應包括哪些內容？086
四三　在非物質文化遺產保護過程中，政府的工作重心應該放在哪裡？089
四四　“重申報”，“輕保護”，原因何在？091
四五　對遺產保護而言，當代傳媒究竟是禍首，還是吉星？093
四六　是什麼讓“改編熱”長盛不衰？095
四七　“非物質文化遺產”與“物質文化遺產”到底是一對什麼關繫？098
四八　為什麼一定要按非物質文化遺產固有規律來保護非物質文化遺產？099
四九　韓國申報江陵端午祭是掠奪他國文化資源的行為嗎？101
五○　為什麼說在遺產傳承這個問題上政府不能取代傳承人？103
五一　在非物質文化遺產保護過程中，政府為什麼經常好心辦壞事？105
五二　為什麼說學界介入傳承，同樣會破壞非物質文化遺產的原真性？107
五三　當下的非物質文化遺產保護與以往的搜集整理有什麼不同？109
五四　為什麼必須保護好非物質文化遺產的原生狀態？111
五五　中國非物質文化遺產及其傳承人將面臨哪三大衝擊？113
五六　如何看待置身於宗教寺院中的非物質文化遺產？116
五七　如何處理非物質文化遺產保護與“迷信”的關繫？117
五八　為什麼不應把傳統儀式類遺產統稱為“信仰類遺產”？119
五九　保護傳統儀式類遺產有什麼現實意義？120
六○　鼓勵以非物質文化遺產為素材的藝術創作會對遺產造成不必要的傷害嗎？121
六一　非物質文化遺產學主要研究哪些問題？122
六二　非物質文化遺產學是一門研究什麼的學問？124

傳承篇

六三　什麼樣的人纔有資格成為非物質文化遺產傳承人？129
六四　為什麼說傳承人是中華文明的重要創造者與傳承者？132
六五　傳承人在一國文明的傳承過程中究竟發揮著怎樣的作用？133
六六　什麼樣的人纔是我們心目中*為理想的傳承人？136
六七　非物質文化遺產傳承人大致可分為幾種類型？139
六八　有些非物質文化遺產真的沒有傳承人嗎？141
六九　為什麼一定要從社會分工角度看傳承人的責任與義務？143
七○　判斷非物質文化遺產“原汁原味”的標準是什麼？145
七一　客家山歌的改編使我們失去了什麼？147
七二　為什麼說“汲取精華，剔除糟粕”不適用於非物質文化遺產的活態傳承？148
七三　隻要身懷*技，傳承人就可以不帶弟子嗎？150
七四　如果某遺產確有開發價值，傳承人是否可以放棄傳承，專心開發？152
七五　經過專業培訓的民歌手，是否*有資格成為非物質文化遺產傳承人？153
七六　巫師有沒有資格擔任節日儀式類遺產傳承人？154
七七　傳統節日儀式類遺產傳承人在組織構成上有哪些特點？156

普查篇

七八　為什麼說深入調查，摸清家底，是非物質文化遺產科學保護的重要一步？161
七九　田野調查需要注意哪些問題？163
八○　如何纔能將復雜的非物質文化遺產普查簡單化？165
八一　哪些地方非物質文化遺產蘊藏量會*多些？167
八二　與偏遠地區相比，大城市的非物質文化遺產有哪些特征？168
八三　在非物質文化遺產普查中，如何纔能避免偽遺產的流入？169
八四　為什麼說態度、功能、環境是考察遺產真偽的三塊試金石？171
八五　民間文學類遺產普查時需要注意哪些問題？173
八六　普查傳統工藝美術類遺產有哪些訣竅？175
八七　為什麼說傳統生產知識也應納入非物質文化遺產普查範疇？176
八八　在生產知識類遺產普查中要重點關注哪些人群？178
八九　在傳統生活知識類遺產普查中應重點關注哪些遺產類型？179

申報篇

九○　在非物質文化遺產評審中，哪幾種理念容易使我們產生誤判？183
九一　為什麼說在非物質文化遺產申報時，民間的認同*為重要？186
九二　過分看重“傳承譜繫”會帶來怎樣的問題？187
九三　浙江申報了龍舞，福建能否再報？188
九四　“打包申報”是個值得**的好方法嗎？189
九五　為什麼說遺產申報時應充分考慮到對於人類文化多樣性的保護？191
九六　為什麼在評審非物質文化遺產時*應看重項目的原生狀態？193
九七　為什麼說非物質文化遺產信息含量越高就越值得申報？194
九八　神話、儀式、廟會能不能申報非物質文化遺產？195
九九　為什麼說在同等情況下，上了年紀的老藝人*應優先申報？197
一○○　申報民間文學類遺產時，應重點關注哪些項目？199
一○一　申報表演藝術類遺產時，應重點關注哪些項目？200
一○二　申報傳統工藝美術類遺產時，應重點關注哪些項目？202
一○三　申報傳統生產知識類遺產時，應重點考察什麼內容？204
一○四　申報傳統生活知識類遺產時，哪些項目*容易獲得通過？207
一○五　申報傳統儀式類遺產時，應重點考察哪些內容？209
一○六　申報傳統節日類遺產時，應重點考察哪些內容？211
一○七　申報傳統節日類遺產時，應重點關注哪些節日？215
一○八　申報文化生態保護區至少應滿足哪些條件？217

管理篇


一○九　在非物質文化遺產保護過程中，政府需要注意哪些問題？221
一一○　在遺產傳承這個問題上，怎樣纔能做到“民間事民間辦”？223
一一一　為什麼說政府的首要任務是保護好非物質文化遺產傳承人？225
一一二　為什麼非物質文化遺產項目一定要和傳承人同步指定？227
一一三　為什麼必須對傳承人實施分類管理？228
一一四　傳承人的斷檔通常是由什麼原因造成的？如何解決這個問題？230
一一五　保護非物質文化遺產*簡單的方式，就是將它們放進博物館嗎？233
一一六　保護精美工藝品是保護非物質文化遺產的**方式嗎？235
一一七　為什麼說讓某種傳統藝術“走進全國大中小學課堂”的提法值得商榷？236
一一八　為什麼說應盡快為那些“無主”項目找到“婆家”？238
一一九　為什麼說非物質文化遺產需要“就地保護”？239
一二○　為什麼說“傳習所”、“大講堂”很難培養出真正的遺產傳承人？241
一二一　在遺產傳承中，“傳習所”、“大講堂”式的普及化教育意義何在？243
一二二　如何纔能將興建傳習所、傳承基地與保護老作坊、***統一起來？245
一二三　在大學開辦侗族大歌、苗族舞蹈專業，是培養傳承人的*佳方式嗎？246
一二四　讓四大名繡傳承人相互學習，彼此借鋻，是推動遺產傳承的*好方式嗎？247
一二五　聘請大學教授向傳承人傳授某種技藝，是促進遺產傳承的*佳模式嗎？248
一二六　將傳承人聚在一起常年展演，會*有利於非物質文化遺產的良性傳承嗎？249
一二七　為什麼說應該對已經被破壞了的非物質文化遺產項目進行必要的文化修復？251
一二八　傳承補助金的發放應注意哪些問題？253
一二九　傳承補助金應該如何發放？255
一三○　為什麼說變“輸血”為“造血”，纔是治療傳承人“貧血癥”的*佳模式？257
一三一　如何纔能建立起專門針對傳承人的激勵機制？259
一三二　“一切向錢看”會給非物質文化遺產保護帶來怎樣的問題？262
一三三　某地端午節入選**名錄，是否意味著全國各地的端午節也都成了***遺產？264
一三四　瀕危型遺產主要包括哪些類型？一旦發現如何實施搶救？266
一三五　中國的非物質文化遺產保護主要采用了哪幾種模式？269
一三六　為什麼說應建立專門針對非物質文化遺產人為干預的提前申報制度？273
一三七　為什麼說應建立專門針對非物質文化遺產人為干預的可行性報告制度？274
一三八　為什麼說應建立專門針對非物質文化遺產人為干預的零衝擊報告制度？275
一三九　為什麼說應建立專門針對瀕危遺產的臨時性指定制度？276
一四○　為什麼說應建立專門針對非物質文化遺產保護工作者的行業準入制度？278
一四一　在保護理念上，文化生態保護區與以往的非物質文化遺產保護有何不同？279
一四二　為什麼應該把文化生態保護區做成一個相對“封閉”的繫統？280
一四三　對非物質文化遺產實施活態保護是從哪個**開始的？283
一四四　日本是如何管理非物質文化遺產及其傳承人的？284
一四五　日本是怎麼保護傳承人的？285
一四六　日本非物質文化遺產傳承人的保護現狀是個什麼樣子？287

經營篇

一四七　為什麼說非物質文化遺產的“商業性經營”與“產業化開發”是**不同的兩碼事兒？291
一四八　什麼樣的項目能“走市場”？什麼樣的項目不能“走市場”？293
一四九　民間文學類遺產能不能進行商業化經營？295
一五○　表演藝術類遺產能不能進行商業化經營？296
一五一　為什麼說可以通過“走市場”來實現工藝美術類遺產的有序傳承？297
一五二　傳統家庭作坊與現代化流水線，哪個*符合傳統手工技藝的傳承規律？298
一五三　傳統生活知識類遺產能不能進行商業化經營？299
一五四　傳統儀式類遺產能不能進行商業化經營？300
一五五　傳統節日類遺產能不能進行商業化經營？301
一五六　什麼叫非物質文化遺產產業化三原則？304
一五七　民間文學類遺產能不能進行產業化開發？307
一五八　表演藝術類遺產能不能進行產業化開發？308
一五九　傳統工藝美術類遺產能不能進行產業化開發？309
一六○　什麼是傳統工藝美術類遺產的多梯度開發？310
一六一　傳統生活知識類遺產能不能進行產業化開發？313

附錄篇
附錄1　傳統表演藝術類遺產調查指南317
附錄2　傳統手工技藝類遺產調查指南327
附錄3　傳統節日儀式類遺產調查指南338
附錄4　非物質文化遺產分類繫統樹插頁

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