徐江偉等編著的《血色曙光（華夏文明與漢字的起源）》是一部從語言文化的角度論述東方文明起源，揭示華夏文明特色與內涵的著作。
《血色曙光（華夏文明與漢字的起源）》以全新的視角，力圖揭開一個已經存在了數千年的謎局：漢字起源於阿爾泰語，古代阿爾泰遊牧民族纔是漢字*早的發明者。
作者推進了80年前高本漢提出的漢字“古音擬構”設想，突破傳統的華夏文明起源觀，指出多音節的古代阿爾泰語纔是漢字古音擬構**正確的方向，漢字*初表達的是多音節的阿爾泰語。因為越是冷僻古奧的“雅言”，越是那些僅用作書面用語的漢字，越是對應著**蒙古人日常口語詞彙。從語文史方向描述的話，一部華夏文明起源發展史，就是多音節的阿爾泰語*後消融進單音節百越語言中去的歷史。

徐江偉等編著的《血色曙光（華夏文明與漢字的 起源）》是一部從語言文化角度論述東方文明 起源的著作。 明確回答了這樣的問題：我們認作始祖的黃帝說 什麼語言？夏商周秦的創建者 們又說什麼語言？離我們並不遙遠的唐太宗李世民到 底說什麼語言？對此人們熟視 無睹，從來沒有人專門研究過。說什麼語言其實是一 個關繫重大的問題，因為語言 背景直接反映民族背景。語言纔是民族最為重要的標 志，揭示歷史人物的語言背景 就是還原他們的民族背景。 《血色曙光（華夏文明與漢字的起源）》以全新 的視角嚴謹的態度去考證，力圖揭開一個已經存在了 數千年之久的 歷史迷局，作者試圖建立一個東方文明起源發展的歷 史模型。一個好的模型能有效 地推動學術研究，可惜沒有人著手做過這樣的工作。 本書更直接的目的是要證明漢 字起源於阿爾泰語，漢字最初表達的是我們漢民族先 民根本聽不懂的多音節匈奴 語，古代阿爾泰遊牧民族纔是漢字最早的發明者，漢 字歷史上有過一種漢化現像， 即單音節化的過程。 現代語言學指出，不同語繫的民族不可能有共同 起源，同一個語繫的民族纔有 可能同源。多音節的阿爾泰語分支眾多，少說也有三 大類，細分則有幾十種，說這 些語言的民族可能有共同的起源。而漢語屬於單音節 語言，方言更是眾多，分布也 極為廣泛，由於是同一個語繫，說這些方言的人也可 能存在同源關繫。阿爾泰語和 漢語分屬於兩個完全不同的語繫，他們不可能有同源 性。但我們從《史記·五帝 本紀》中看到的卻是一種華夷共祖的關繫，就是說南 方農耕漢民族與北方遊牧戎 狄有同源關繫！有這種可能嗎？分屬兩種不同語繫的 族類怎麼會有共同的起源呢？ 如果他們確是共祖，豈不顛覆人類學、語言學一般常 識了嗎？筆者的研究就是從這 裡開始的。 當我們從華夏文明起源角度觀察思考的時候，儒 家指稱的同源共祖的本來面目 就顯示了出來：其實是一種奴役與被奴役關繫，統治 與被統治關繫。這種真實的歷 史關繫早就被誤解和歪曲了，一方面是由於古人認知 水平的局限，另一方面是儒家 竭力掩蓋歷史真相的結果。 探求歷史之真，還原歷史之實，乃是時代賦予歷 史研究者的科學使命。以孔子 為代表的儒家描述出來的那種荒謬的共祖關繫不應當 被永遠默認，而80年前歐洲 漢學家高本漢提出漢字“古音擬構”的設想，這個現 代漢語音韻學研究的重要目 標，也不應當讓它半途而廢！ 描述久遠的東方文明起源史離不開想像和推理， 漢字古音擬構同樣離不開想像 和推理，這些都必須建立在人類理性之上。歷史已經 證明，從儒家“人之初，性 本善”的人性觀出發無法描述出真實的華夏文明起源 發展史，“遠古有聖賢”的觀 念不可能導向歷史的真實。而漢語音韻學的歷史表明 ，音韻學的突破必然以舊的文 明起源觀突破為前提。 現代中國人來源研究顯示，中國人確起源於非洲 。復旦大學分子人類學家還從 遺傳特征上證明，中國北方阿爾泰語遊牧民族和中國 南方人分屬於不同的人類分 支。雖然他們都被稱為蒙古人種，其實有完全不同的 民族起源，兩支人群遺傳特征 古代分界線大約在長江流域與黃河流域之間。現代分 子人類學還指出，東亞蒙古人 種Y染色體種類的分布，自南而北呈不斷減少，不斷 單純化的狀態。分子人類學 理論認為哪裡染色體越豐富多樣，哪裡的人群就更原 始，哪裡更可能是人類的古老 棲息地。就是說相比中國北方，人類出現在中國南方 的時間會更早些。但為什麼華 夏文明的中心地帶一直在北方而不在南方呢？ 現代分子人類學的研究成果已經為本書關於北方 遊牧文化與南方農耕文化交融彙 合，從而孕育出華夏文明的觀點提供了科學依據。直 到該書稿基本完成之時，筆者事 實上並未看到過復旦大學這一研究最終成果。本書的 結論和觀點完全是從語言文化的 角度研究得來，競與分子人類學結論不謀而合，這更 加堅定了筆者的自信。 漢字古音擬構就像哥倫布的探險，在茫茫大海上 如果沒有正確的方向將無法到 達理想的彼岸，把握正確方向乃是成功冒險的前提條 件。筆者以為多音節的古代阿 爾泰語就是漢字古音擬構唯一正確的方向。一部華夏 文明起源發展史，如果從語文 史方向描述的話，就是多音節的阿爾泰語最後消融進 單音節百越語言中的歷史。筆 者相信，漢字古音擬構將要還原出一個人類文明起源 真實直觀的歷史標本！

引子
**編 三皇五帝
1．蝴蝶效應
2．三皇五帝說什麼語言?
3．黃帝與獫狁的區別
4．黃土黃河
5．阿爾泰遊牧民族
6．原始農耕民族
7．掠人為奴的習俗
8．人文地理的巨變
9．遊牧民族的戰爭優勢
10．匈奴現像的自然解讀
11．禺與耦：華夏文明的基因密碼
12．神農的民族背景
13．族與侯：遊牧社會的特征
14．國字的演變
15．以國為姓是什麼意思?
16．荒謬的大禹治水故事
17．遊牧帝國的共**
18．“匈奴”的原始讀音
19．黑洞效應
20．蚩尤是什麼人種?
21．三星堆文化的西方特征
第二編 商周秦
22．奇怪的殷人姓名
23．能變身戎狄的周人
24．周人的國號和滿洲的來歷
25．封建的本義
26．中國的來歷
27．古代的姓氏管理
28．族名辨析
29．秦人習俗中的民族背景
30．秦人說什麼語言?
31．野蠻戰勝文明
32．氣候與人文
33．殉葬與閹割
34．吳國祖先為何文身斷發?
35．齊人的民族背景
36．楚人原是匈奴
37．越王祖先從何處來?
38．有孔手斧
39．唐太宗說漢語嗎?
第三編 漢字起源
40．漢字起源
41．漢字與阿爾泰語的對應關繫
42．從旦字說起：解讀漢字的起源
43．漢語音韻學的困境
44．漢字單音節化的原因
45．古音擬構的人類學思考
46．可疑的古代漢語一
47．關於漢字與現代漢語的思考
48．藏緬語繫的誤導
49．失傳的文字
50．雅言的實質
51．古代漢語中的阿爾泰語特征
52．奇怪的語氣詞疑問詞從何而來?
53．從改姓看單音節化的不可抗拒性
54．定居：文字傳承不*的條件
55．哪些漢字首先被創造出來?
56．漢字也血腥
57．殷人的文字讀音觀念
58．關於甲骨文的發散性思考
59．原本不是虛詞的唯
60．乍·胙·祚
61．反切注音法與漢字單音節化
62．說“取”和“載”
第四編 華夏文化的符號：龍·鳳·鉞
63．龍的起源
64．塚與華夏文化內核
65．紅山文化勾雲器
66．曾經有過豬時代
67．烏·鵲·燕
68．鳥崇拜的源流
69．所有的鳥都是同一種鳥
70．從商王亥說起
71．良渚文化的民族背景
72．由北而南擴展的文明——紅山文化、大汶口文化、凌家灘文化、良渚文化
73．漢字中的烏鴉崇拜
74．神秘的中山國
75．穴居之堯
76．說“農具”
77．從婦好到滿都海
78．周人有割耳習俗
79．周代有“國人”
80．阿房宮的本義
81．後金是匈奴文化傳人
82．讀懂豬鳥結合體
第五編 眺望中亞
83．黃帝墓在何處?
84．居魯士與棄．
85．斯基泰與匈奴
86．歷史衝擊波
第六編 透視禮制
87．禮的起源
88．遊牧民族的自覺意識
89．禮制與奴性，
90．孔子其人
91．孔子反對殉葬嗎?
92．鄉音無改
93．女子難養論溯源
94．猶太人之禮
95．冷血之美
96．超脫歷史
97．文化的嫁接優勢
98．歷史模型
參考資料
附錄