縱深考察近代嶺南文化，剖析價值觀的演變是一
個新穎的視角。宋德華著的《近代嶺南文化價值觀的
演變/嶺南學叢書》以十餘位重要人物為代表，以價
值觀的漸次更替為脈絡，圍繞傳統農民起義思想的嬗
變、中西文化觀的轉換、民主觀念的生長、新舊價值
體繫的更替等重大課題，作了頗有深度的論述。書中
不少篇章，如論何啟、胡禮垣的民權民智說，黃遵憲
的孔學觀，丘逢甲的維新思想，孫中山與民族精神的
重建等，皆為學界涉及甚少的新題目，而對鄭觀應學
西方思想的再探討，對康有為變法理論的再認識，對
黃興與孫中山政治思想的再比較，以及對張之洞《勸
學篇》的再評價，則為史實重釋、學術爭鳴的重頭之
作。本書所論雖以歷史為限，但傳承所在、思考所及
，對當今社會主義核心價值觀的解讀亦不無借鋻意義
。

第一章 綜論
一、中華文化的發展趨向
二、近代嶺南文化價值觀演變概說
三、價值觀演變與“軟實力”建設
第二章 洪秀全與傳統農民起義思想
一、宗教形式的西化
二、反抗精神的升華
三、均平祈求的制度化
第三章 鄭觀應的學習西方富強之本論
一、以“議院上下同心，教養得法”為總綱
二、設立議院與革新吏治
三、“教養有道”與“格致為本”
四、興學育纔和注重工藝
五、振興商務和*新農政
第四章 鄭觀應的中西文化比較論
一、源流論：給西學以“**”之譽
二、道器論：力證中西必須結合
三、本末主輔論：仍以接納西學為重心
第五章 何啟、胡禮垣民權思想的演變
一、“公平”為核心的新民本論
二、革新君民關繫的議院觀
三、鮮明而繫統的民權主張
第六章 何啟、胡禮垣的民智論
一、理論闡釋與歷史考察
二、駁斥拒用民智的非難
三、主張民眾“自用其智”
第七章 康有為與文化價值觀體繫的重構
一、對傳統之道的質疑和反叛
二、構思“人類公理”
三、《實理公法全書》的撰著
第八章 康有為變法理論的再認識
一、變法理論形成的時間
二、思想重大轉變的標志
三、“兩考”不是變法理論的代表作
四、變法理論的成熟
第九章 梁啟超的興學開智論
一、以“開學校”為變法基點
二、興學育人與轉變觀念
三、會通中西與“興政學”
第十章 黃遵憲的孔學觀
一、對孑L子改制說的信服與質疑
二、以“時中”作為孔學根本特征
三、反對將孑L學宗教化
第十一章 丘逢甲的維新思想
一、全面改革的政治追求
二、興學育纔的根本舉措
三、主張尊崇孑L教
第十二章 孫中山的傳統文化觀和民權論
一、傳統文化的重新定位與漸次改造
二、民權主義演進的特點
三、“主權在民”思想的演變
第十三章 孫中山與民族精神的重建
一、重建民族精神與恢復傳統道德
二、對民族精神弊端的反省和*新
三、重建民族精神與學習西方
第十四章 廖仲愷民主革命思想的特點
一、追尋和堅守革命根本目的
二、闡明新時期革命任務
三、弘揚革命思想和精神
四、扶助工農革命力量
第十五章 民國建立後黃興與孫中山政治思想的同異
一、民國初建階段兩者的同一性
二、孫黃分歧不宜一概歸錯於黃興
三、發生分歧的思想根源
四、離日赴美至返國後的重新相合
第十六章 重評張之洞《勸學篇》的中西文化觀
一、“中體西用”並非《勸學篇》根本宗旨
二、中西文化會通論
三、綱常論與會通論的思想反差
後記