陳炎編著的《中國審美文化史(唐宋卷第3版)》作為中國審美文華史的開山之作，意義不凡。全書通過對我國古代大量文明遺產（包括各類工藝品、美術作品、音樂舞蹈作品、文學作品、建築、器具、各類文獻等）嚴謹詳細地審視，透過古代各特定時期的生產方式、生活方式、信仰方式、思維方式等多重因素對這些審美對像的滲透和影響，以及這些審美對像自身發展演變的的規律（如自由與法則的關繫、樸素與繁華的關繫、通俗與典雅的關繫、寫實與寫意的關繫、壯美與優美的關繫等）的考察和研究（詳見本書緒論），為我們清晰地展現和勾勒出中國古代審美文化史的演進軌跡。全書作為一部學術著作，文字通暢易懂，並配以大量插圖，從而大大降低了接受難度。

一、初唐：萬像*新
1．“不睹皇居壯，安知天子尊”：建築、雕塑
長安與洛陽
大雁塔與小雁塔
昭陵與乾陵
天水泥塑與龍門石雕
2．“天女來相試，將花欲染衣”：民俗、服飾
打馬球的男人
蕩秋千的婦女
戴襆頭的男裝
摘冪罪的女服
3．“劍履南宮入，簪纓北闕來”：書法、繪畫
內含剛柔、君子藏器的虞世南
外露筋骨、峻於古人的歐陽詢
字裡金生、行間玉潤的褚遂良
疏朗似歐、遒逸似虞的薛稷
丹青神化、天下取則的閻立本
疏密得法、不拘一格的尉遲乙僧
4．“感時思報國，撥劍起蒿萊”：詩歌、駢文
從“宮體詩”走向“上官體”的歷史慣性
從脂粉綺羅走向荊釵布裙的王績
從帝王將相走向凡夫俗子的王梵志
從宮廷臺閣走向江山朔漠的“初唐四傑”
“獨上高樓，望斷天涯路”的劉希夷、張若虛
“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的陳子昂
二、盛唐：恢弘壯闊
1．“遙看八會所，真氣曉氤氳”：雕塑、工藝
樂山佛
莫高窟
唐三彰
金銀器
2．“羌笛隴頭吟，胡舞龜茲曲”：音樂、舞蹈
九部樂與十部樂
坐部伎與立部伎
清樂大曲與胡部新聲
健舞與軟舞
3．“楚塞三湘接，荊門九派通”：詩歌、辭賦
以遊仙詩、山水詩為代表的道家詩派
“詩仙”李白
以偈頌詩、田園詩為代表的佛家詩派
“詩佛”王維
以邊塞詩、言志詩為代表的儒家詩派
“詩聖”杜甫
“詩莫盛於唐，賦亦莫盛於唐”
“有我之境”的道家辭賦
“無我之境”的佛家辭賦
“忘我之境”的儒家辭賦
4．“江流天地外，山色有無中”：書法、繪畫
張旭：道士仗劍，呼風喚雨
顏真卿：儒相臨朝，浩然正氣
懷素：老僧參禪，出神入化
吳道子：天衣飛揚，滿壁風動
張萱：雍容典雅，綺羅人物
周防：人物豐裱，肌勝於骨
李思訓：輕墨重彩，金碧輝煌
王維：詩中有畫，畫中有詩
三、中唐：五光十色
1．“俗人多泛酒，誰解助茶香”：陶瓷、飲食
白瓷飲酒，青瓷品茶
烹茶話隱士，煮酒論英雄
陸羽《茶經》的關學意義
2．“移時施朱鉛，狼藉畫眉闊”：民俗、服飾
鬥茶、鬥酒、鬥琴的風尚
尚浮、尚蕩、尚怪的服裝
貼額黃、綴花鈿、抹胭脂的面飾
烏膏唇、八字眉、悲啼妝的打扮
3．“留連時有恨，繾綣意難終”：變文、傳奇
從演義佛法的變相到離經叛道的變文
從拜謁公卿的行卷到流布民間的傳奇
4．“分野中峰變，陰晴萬壑殊”：詩歌、散文
元、白“淺切派”
白居易
韓、孟“險怪派”
李賀
劉、韋“隱逸派”
皎然
制策與奏議
政論與隨筆
寓言與遊記
四、晚唐：夕陽西下
1．“曲終人不見，江上數峰青”：繪畫、書法
人物畫：孫、貫“寫意”，周、顧“寫實”
山水畫：荊、關“北水”，董、巨“南山”
花鳥畫：黃筌富貴，徐熙野逸
畫論：景玄“畫錄”，彥遠“畫記”
書法：柳書“重法”，楊書“尚意”
2．“夕陽無限好，隻是近黃昏”：詩詞、雜文
杜牧：難以割舍的“六朝情結”
李商隱：“制造詩謎的專家”
司空圖：“語不涉難，已不堪憂”
溫庭筠：從“詩餘”到“艷科”
李煜：末世的*響
小品：“一榻胡塗的泥塘裡的光彩和鋒芒”
五、北宋：人文荟萃
1．“清晨簾幕卷輕霜，呵手試梅妝”：民俗、服飾
開封：世俗喧鬧的都城風采
宋陵：溫和儒雅的王朝縮影
賞花釣魚：男人的遊戲
遮面纏足：女人的裝束
2．“一帶江山如畫，風物向秋瀟灑”：繪畫、書法
民間畫家-畫院畫家·文人畫家
民俗畫·花烏畫·山水畫
蘇·黃·米·蔡
3．“冰肌玉骨，自清涼無汗，水殿風來暗香滿”：雕塑、陶瓷
從佛陀音容到世俗情態
從“有情節的內容”到“有意味的形式”
4．“忍把浮名，換了淺斟低唱”：詩詞、散文
從“西昆體”到“江西派”
“詞之為體，要眇宜修”
俚俗·豪放·婉約
文道為一，駢散融合
六、南宋：殘山剩水
1．“看風流慷慨，談笑過殘年”：話本、戲曲
大花園·大都會·大集市·大舞臺
瓦子、勾欄裡的平話、小說
舞榭、歌臺中的雜劇、南戲
2．“雲乍起，遠山遮盡，晚風還作”：繪畫、雕塑
“銜冤含十恨”的人物畫
“殘山剩水”的山水畫
“折枝碎葉”的花鳥畫
“截膝斷臂”的雕塑
3．“休去倚危闌，斜陽正在，煙柳斷腸處”：詩詞、散文
從張元斡、張孝祥到辛棄疾
從姜夔、吳文英到張炎
從範成大、楊萬裡到陸遊
從“永嘉四靈”、“江湖詩派”到嚴羽
言政論兵之文、講學鳴道之文、敘史述異之文