了得網文化_餘玠(巴蜀砥柱)/衢州文庫

祖籍芳山餘玠的祖籍問題，浙、贛、鄂三省一直存有爭論。究其原因，訛誤來源於元朝中葉宰相脫脫主編的《宋史·餘玠傳》。是它先聲奪人，劈頭一句“餘玠字義夫，蘄州人”，定了歪調子，把許多不明真相的人給懵住，也把一些膽小怕事的知情者嚇得敢怒而不敢言。不過，這也難怪，那時交通閉塞，出行不便，離事發時間又相隔半個多世紀，當事人早已作古，許多場面已經淡化或不復存在，正如先賢餘乘雲所說：“ 與事久，論定之史筆自不倫耳。”再說，脫脫是勝者為王的蒙古族人，貴為當朝宰相，未經深入調查核實，便閉門造車，胡亂把抗蒙名將餘玢的祖籍及出生地從浙江開化劃歸湖北蘄州。這種以我劃線、不負責任的治史態度，就時代背景而言，是不足為奇的。
隨著時間的推移，浙江方面發現的文物依據越來越充分，許多宋史專家在事實面前認定“餘玢祖籍為浙江開化”，從而一錘定音，真相大白，**推翻和糾正《宋史·餘玢傳》及有關史料的錯誤論斷。
證據，主要有以下七個方面： **，餘玠**的親生兒子餘如孫，成年後跟隨父親鞍前馬後多年，主管書寫機宜文字事，他在自己起草的《蚧公墓志》（又稱玠府君墓志）碑文裡，開宗明義地寫道：“先公諱玠，字義夫，號樵隱，世居衢州開化芳山。”“先公”即先考或先父，是對長輩死者的書面尊稱；“世居”，就是世世代代居住；“ 衢州開化芳山”，就是衢州府開化縣芳山村。這一生身父親的居住地址和出生籍貫，對孤子如孫來說，是刻骨銘心沒齒難忘的。它好比鐵板釘釘，是再也明白不過了，不可能會記錯、寫錯。
據我幾十年的查證和研究表明，由孤子餘如孫親筆撰寫的《玢公墓志》碑文，流傳於世的有兩個版本：一個是寶祜乙卯年（1255年）十一月初九日，“如孫欽承君命”，將暴露數載的父親“喪柩”從四川重慶護送到湖北廣濟餘公山（墓址變化在另文說明）“ 趨葬”時含淚起草的。以該手稿內容刊刻的墓志碑文已於開慶元年（1259年）春，被奸相賈似道掘墳盜寶時**摧毀，幸虧原稿被有識之士輾轉抄錄，由歷代開化《蘿蔓青嶂餘氏宗譜》承載下來。第二個版本是六年後的宋度宗咸淳元年（1265年）八月初一日在浙江開化土地上出現的，標題是《光祿金紫資政大夫兵部尚書樵隱餘公神道碑》，簡稱《餘玢神道碑》，刊載於嘉慶十九年（1814年）開化《蘿蔓芳山餘氏宗譜》卷之四**3冊，其他餘氏家乘譜牒上也屢見不鮮。
標題改了，正文內容**相同，字數已由原來的1438 個增加到1786個（均不含標點符號）。新版墓志雖然開頭署名“光祿大夫簽書樞密院事李鳴撰文、資善大夫簽書樞密院事李性傳篆額”，但篇末的落款仍以“ 孤子如孫百拜泣蘄謹志”。說明此一時彼一時也。我們可以想像，被軟禁的餘如孫得知父墳被掘開、原碑被摧毀後，驚詫莫名，恨得咬牙切齒，可又懾於對方炙手可熱的赫赫權勢，不敢明目張膽地進行公開聲討與反抗。因為當時雖然宋理宗迫於軍事上政治上的壓力，為挽回軍心民心，表面上已下詔“追復餘玢官職 ”，但內閣人馬絲毫未動，賈、謝、徐、吳一幫奸臣仍在臺上張牙舞爪為非作歹。陰霾尚未掃除，平反阻力極大，整個局勢依然十分嚴峻。“小不忍，則亂大謀。”從長遠計，餘如孫隻能采用韜光養晦的辦法，暫且忍氣吞聲，裝作逆來順受，暗地裡不動聲色地在原稿上進行適當的修改、訂正和必要的補充並懇請父親的生前好友、當時仍在朝廷供職的李鳴、李性傳簽名蓋章，借以增加墓志的**性和保護層。這一審時度勢的明智之舉，果然產生良好效應，之後誰也沒敢動它，遂使這篇新版墓志在歷史的驚濤駭浪中得以完好無損地保存下來。這兩個版本的碑文，在餘玢祖籍問題上都一致強調“世居衢州開化芳山”。
P5-7

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