了得網文化_臺北故宮(全新修訂彩圖版)

序一：走進故宮靠近平靜白岩松一說起故宮，中國人會說一共有兩個，一個在北京，一個在臺北。
隻有走進另一個，纔知自己身邊這個的優點、魅力，當然，也包括不足。
當我幾年前，**次站在臺北故宮博物院的大門外，纔突然意識到北京故宮的*大魅力，恰恰在於故宮建築本身，雖然它內在的藏品也十分豐富，但千百年留下的建築本身就是藝術品，而它又不是為展示其他藝術品所用，所以，就讓你感覺到厚重的同時，又感受到一定的距離感。
而臺北的故宮博物院，建築本身並不存在，隻是故宮的國寶來臺之後，纔為展示它們而建，於是，藝術品本身，就成了臺北故宮的真正主角，也是靈魂所在。展示它們，就成了臺北故宮**的任務，於是在紅燒肉、翠玉白菜等展品的面前，你就自然感受到文物與遊人之間的親近。
二兩個故宮，自然兩個都好，這樣想，做一個中國人是幸福的。
不管你身在哪一個故宮，在豐富的展品背後，你讀到的都隻有兩個字：中國，也因此，不管海峽兩岸政治風雲如何變換，故宮都像是一個證人，以文化的名義，守護著那一份血脈，那一份DNA，這麼一想，你其實就多了一份踏實。
三電視人靠近故宮，並不因為這是一份工作。
比如《故宮》與《臺北故宮》的總導演周兵，我們相識於1993年剛開播的《東方時空》，他剛剛放棄了蘭州的幾房幾廳以及優越的生活條件，空手加入“東方之子”欄目。如果我沒記錯，他拿來的**個片子，就是甘肅藏區的一位畫家，而這還僅僅是個開始，這之後，他對文化類人物樂此不疲，我們合作多次，知道這是他的興趣所在。
再以後，穿布衣，少喫肉，讓自己平和，投師範曾門下，一切都像是為了拍攝故宮所做的準備。終於開始了，精彩也就在所難免。
不隻周兵，很多靠近兩個故宮的電視人都如此，其實不奇怪，沒有靈魂與心境上的安靜，故宮是靠不近的。
四所以，我們纔越發需要走進故宮，從北京到臺北，從屏幕到文字。
不管在哪一個故宮，進去待一會兒，紅牆與文物就會隔*了外界的喧鬧，千百年來的宮廷爭鬥與情感糾纏也都煙消雲散，隻有文化靜靜地一言不發地看著你，不是嘲笑而*像是一個善意地提醒：你有什麼理由不*平靜一些？我們應當接受這份提醒，因為平靜纔離幸福*近，所以不管走進哪一個故宮，都有助於我們靠近平靜。周兵們，已經不僅僅在記錄故宮的故事，也在記錄這個時代與我們自己。
平靜，也許從接下來的文字開始，隻不過，您準備好了嗎？關於兩座故宮博物院，一直有個說法，北京故宮博物院是“有館無寶”，臺北故宮博物院是“有寶無館”。“有館無寶”，是指北京故宮博物院雖擁有整座紫禁城，但精品文物已被運往臺灣；“有寶無館”，則是說臺北故宮博物院雖擁有故宮精品文物的百分之九十五，但沒有北京故宮博物院那樣的明清古建築群。
我以為這是一個誤解，一個一直以來錯誤的認識，實際上北京故宮既有館又有寶。她在成立之初藏有明清珍貴檔案800餘萬件，古籍善本50多萬冊，器物書畫100萬件，總計達960萬件。1980年，***歷史檔案館成立，接收了北京故宮博物院的明清檔案。不久，**圖書館及一些省市和大學圖書館又分配給北京故宮博物院的14萬冊古籍善本。現在北京故宮有藏品150餘萬件，包括新中國成立後，從各地征集了24萬多件文物。北京故宮不僅擁有世界文化遺產的明清古建8000多間，而且還擁有著中華文明數千年來所創造出來的經典藝術作品，它們都是無價的國之珍寶。而臺北故宮博物院珍藏的文物數量則有65萬件。
當年遷臺時，*先挑選出來的文物是青銅器，共2382件。因為杭立武、翁文灝、傅斯年等學者們都認為金石是*重要的，鼎是**的像征，能拿走的，盡量拿走。書畫因為運輸方便，拿的也多，共5424件。這其中囊括了宋元山水的精品，現在是臺北故宮博物院的得意之藏。陶瓷方面，北京故宮博物院各瓷器陳列室與敬事房的精品17934件都拿走了。此外因古代有“謙謙君子，溫潤如玉”的說法，學者們對玉器也挑出了不少。
這些精品中的精品，其珍貴價值不僅在文物本身，還附加有它們自面世到如今，千百年來因緣聚散的曲折身世。臺北故宮博物院的文物*大部分本是北京故宮博物院文物的一部分，在被創造誕生的過程中，在被人們欣賞、贊嘆的歷史流轉過程中，自有它們了不起的趣味與風情，可以說件件都是人類藝術**的經典。這些稀世瑰寶，其價值早已超出了“文物”二字所蘊涵的概念，它們包含著中華文明在思想、哲學、物質價值、工藝技巧、審美取向乃至人文精神、信仰領域裡數千年的傳承與堅守。幾乎件件作品都是活著的情感和一段傳奇的命運，因為它們的身上，已經被我們的祖先們浸透了各種念想和靈魂。
國寶傳奇《快雪時晴帖》與三希堂一日，雪後朗朗晴空，不由得使人心曠神怡。王羲之這天的心情很好，於是提筆寫信一封致友人。其上曰：“羲之頓首。快雪時晴，佳想安善。未果為結，力不次。王羲之頓首。山陰張侯。”這短短的28個字，就是讓人神往了千年之久的《快雪時晴帖》。
《快雪時晴帖》長23cm，寬14.8cm，以“羲之頓首”四字行草開頭，以“山陰張侯”行楷結尾，山陰張侯本是收信人的名字，書於信封之上，後制作此帖時，將它粘在了同一張紙上。據說“山陰張侯”這四個字是後來人加上的。何時加上、誰加上的，不得而知。有人評論說：“《快雪時晴帖》給人的感覺是氣定神閑、不疾不徐的情態。”它是“圓勁古雅，意致優閑逸裕，味之深不可測”。許多書法愛好者認為《快雪時晴帖》是僅次於王羲之所書“天下**行書”《蘭亭序》的又一件書法神品。
《快雪時晴帖》上有太多的題跋款識、印章，從這些可以看出這幅藝術作品在各個朝代之間流轉的故事。先是被宋徽宗收入了宣和內府，後又被有點潔癖、纔高八鬥、精於算計的米芾納入他的“寶晉齋”。元代的趙孟頫曾在上面題過字，這位宋代的皇室成員、元代初年聞名天下的文人認為這幅字是“天下**法書”。明代時它的主人分別是朱成國、王稚登。明清之際，它歸於一個叫馮銓的人，此人似乎人品不佳，明代投靠魏忠賢，官做得很大。不知是什麼機緣，這“天下**法書”落在了他的手裡。後來，多爾袞打進了北京，此人又立刻當了清朝的官，官至禮部尚書。有一次，不知道怎麼回事，惹怒了順治皇帝，遭到責罵。當時有人評價他是一個滑頭。馮銓死於康熙年間，後來他的兒子討好康熙皇帝，在康熙十八年（1679年）將《快雪時晴帖》上供給了朝廷。從此，《快雪時晴帖》入藏紫禁城。*痴迷《快雪時晴帖》的人是乾隆。他評此帖為“龍跳天門，虎臥鳳閣”，全書二十八字，是“二十八驪珠”，還在帖前寫了“天下無雙，古今鮮對”，“神乎其技”，並常常帶在身邊。**我們看到這個法帖，乾隆的這些字總是很大很顯眼。
乾隆一生酷愛書法，收藏有歷代*多的書法珍品。他把《快雪時晴帖》和王珣《伯遠帖》、王獻之《中秋帖》一起放在養心殿西暖閣內。養心殿西暖閣是乾隆的書齋，裡面收有晉、唐、宋、元諸名家法帖。乾隆在書齋裡面專門為三帖裝修了一個不到8平方米的小書齋。我們攝制組曾在這裡進行詳細的拍攝，這兒有乾隆帝親筆御書匾額“三希堂”。“三希”有兩層意思，一是三帖為稀世之珍寶，二是“士希賢，賢希聖，聖希天”，是乾隆自勉之語。臺北故宮博物院正館四樓，曾經有一個展覽中國文人生活、琴棋書畫的展示室，參觀者可在此品茗賞琴，它的名字，也叫“三希堂”。這是秦孝儀當政時修的，現在被改成了有現代裝潢的茶餐廳，*近還推出了很多故宮菜繫，如：“翠玉白菜”、“肉形石”等。
據說每年鼕天**場雪之後，乾隆就會把《快雪時晴帖》取出來評賞懷古一番，並在裱框的四周寫字賦詩。
事實上，“三希堂”的三件珍品，除了王珣的《伯遠帖》，另外兩件都不是原作。千年來戰爭不斷，朝代*替。王羲之所有的書法真跡都已經失傳了，沒有一幅能保存到**。王獻之的《中秋帖》是宋代人米芾的臨本。而這幅《快雪時晴帖》，則是唐代書法家用雙鉤填廓法臨摹復制的。所謂雙鉤填廓法，就是用一張透明的薄紙，或將稍厚的紙塗上一層蠟鋪在原作上，描出輪廓後，再將它描在要復制的紙上，然後按原樣用墨填寫。這樣的復制品不僅形貌上與原作幾乎一模一樣，而且連原作的神韻都能保持下來。由於《快雪時晴帖》是直接從王羲之的真跡上臨摹復制的，而且年代距王羲之*近，又是**的一件，所以後人就一直把這幅《快雪時晴帖》當作真跡看待，成為了悟王羲之書法的*佳作品。在真跡失傳的情況下，這件距今一千三百多年的復制品能流傳下來已是珍稀無比了。
《快雪時晴帖》安穩地在養心殿一直待到宣統末年，溥儀退位之後，它的命運又開始了曲折的遷移和流浪。
從宣布退位到被馮玉祥的軍隊趕出紫禁城，這段時間，溥儀依然在小範圍內做著他的宣統皇帝。每逢初一、十五，北平的老百姓都能看到遺老們穿著朝服在神武門來來去去。但這時的朝廷已經沒有收入了，要維持生活，隻能變賣皇室寶物。據說溥儀的庶母瑾妃，大名鼎鼎的“翠玉白菜”的主人，曾打過“三希堂”珍藏的主意，因為《快雪時晴帖》名氣太大，瑾妃沒敢下手，隻偷偷地取出了《中秋帖》和《伯遠帖》，也沒敢去大的古玩店，就在後宮門外的小鋪子——品古齋，低調地脫了手。就在現在的後海煙袋斜街上，當年就有很多宮女和太監，甚至還有一些王公大臣，也悄悄地拿出一些宮裡的文物偷賣。這條街很是熱鬧過一陣子。
《中秋帖》和《伯遠帖》被賣掉了，“三希堂”裡隻剩下“一希”——《快雪時晴帖》。1924年11月，溥儀被趕出故宮，軍警和辦事人員在神武門對這*後一位皇帝的行李進行檢查時，在一個太監的鋪蓋裡抖出了一個紙卷，打開一看，竟然是《快雪時晴帖》。
當時已是下班時間，各庫房門都鎖了，大家都不知道拿這件寶物怎麼辦纔好。商量半天，*後派人去市場上買了一個大保險櫃，把《快雪時晴帖》放進去鎖好，櫃子再鎖入神武門旁的西值房裡，就這樣過了一夜。
抗戰爆發後，故宮文物開始南遷大後方，其中也包括《快雪時晴帖》。臨近南遷之前的某日，北平**的收藏家郭葆昌突然邀請故宮博物院院長馬衡、古物館館長徐森玉和莊嚴去他家喫火鍋。原來郭先生當時已購得了《中秋帖》和《伯遠帖》，並對“人間三希，我得其二”引為生平*快意的事情。席間，郭葆昌的兒子郭昭俊也在。郭葆昌當其面承諾，在自己去世後要將這“二希”無條件地歸還故宮，讓“三希”再聚一堂。他擔任過袁世凱的財務主管，家道還算殷實，當初是在逛故宮附近的“寶晉齋”時偶然發現這兩件國寶的，並立刻出手買下。然而世事無常。
抗戰結束，內戰爆發，1948年月12月，中鼎輪載著**批文物從南京下關碼頭出發前往臺灣，《快雪時晴帖》從此離開了內地。此時三希堂的另外“兩希”，《中秋帖》和《伯遠帖》仍在郭家人手裡。郭葆昌於抗戰期間已經去世，當時郭昭俊遵其遺囑將家中的文物悉數捐贈故宮，卻沒有《中秋帖》和《伯遠帖》，故宮方面也沒好意思追問。

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