了得網文化_中國的文明(西方人眼中的中華文明五千年)

1934至1935年間，在安陽的考古發現，把各種各樣謎一樣的難題呈現給了人們。此處是公元前12世紀處於鼎盛時期的商朝古都，顯示出一個物質文明已經高度發展的時期突然出現，而顯示這一文明的任何發端我們至今不解。有一處考古現場占地約6公頃， **被一幢建築的基地所占據。這幢建築被認為是一座皇宮，規模宏大。陵墓有犧牲人和動物用做殯葬祭祀的痕跡。我們知道，人牲曾長期在宗教儀式中扮演著重要角色，例如，在朝廷舉行的新年儀式上，就用四個人牲分別對應四個主要城門的方位。
此外，在安陽陵墓中還發現了用於占卜的骨頭和龜甲上刻有的*早漢字，這些漢字一直流傳至今。這些漢字表明，書寫符號與圖畫符號並無多大的區別。埃及人的像形文字、巴比倫人的楔形文字，以及漢字，全部從類似的圖畫中發展而來。而安陽發現的這些漢字卻已經發展到充分的格式化，這促使我們去思考，自真正的“原始” 圖畫以來漢字所經歷的一個初步精細化的漫長時期，其原型是什麼，迄今尚未得到關於此問題的任何揭示。
在安陽的考古發掘中，*具代表性的是青銅器的發現，它令考古學家們大為驚嘆。他們不得不承認，在人類歷史的遙遠時期，各種青銅器的儀式形態和裝飾已經被**地確立了。n ’如果我們並不了解安陽隻不過是商朝*後的一個都城，那麼就像那位全副武裝的雅典娜從宙斯的頭顱裡蹦出來一樣，我們恐怕會認為這是一個突然出現的奇跡。較早的幾座都城從未得到過發掘，無疑這些都城與中國*早的那些簡陋青銅作品處於同一時代。如果認為青銅加工技藝是在或接近公元前17世紀末從西伯利亞傳人中國的，那麼在我們能夠了解到中國青銅器的起點之前，還有一段大約300 年的未知時期有待探究。
在安陽發現的商代青銅器，無疑向我們展示了一幅**藝術的畫卷，卻沒有出現按常理必不可少的蹣跚學步階段。
在以後的幾個時期裡，在禮器上青銅器制作水平從未達到過同樣的建築構架能力，也沒有達到類似的總體平衡。那些有蓋的被稱作盂或孽的大烹罐* 具說服力，而在那些*樸素的形態中，比如被稱作鬲或鼎的三腳罐，被稱為爵的三腳杯也能足夠證明。這種節制決不會損害形態的典雅，正如一種名叫“觚”的鐘形大酒杯，它纖細得令人喫驚。大多數青銅禮器上裝飾著的幾何與神話主題圖案同樣華麗，這些怪獸面具，尤其是饕餮，氣魄令人驚嘆。它們開始被塑成牛、羊、虎、熊等寫實風格的頭顱，然後逐漸被程式化，成為令人恐懼的鬼怪。在商代青銅器和玉器上發現的另一個神話形像就是夔龍—— “聲如雷霆的牛龍”。中國傳說中的英雄們就是擂響用這種怪物的皮所制成的鼓， “發出雷霆般的命令”。喬治·薩勒…說：“神話動物賦予它所裝飾的對像以一種神秘而強大的力量。” 此外，人們在安陽遺址中還發現了一些表現神話中的怪物的大理石圓雕，或者*準確地說，是雕刻過的大理石塊。
不過，到商代之後，人們就停止了這種“對圓雕的偏愛”。一直到很久之後的戰國時期，它們再也沒有出現過。
除了青銅器之外，一些具有禮儀意義的不同尋常的玉器在安陽也有發現。玉是純潔的像征，根據中國古人的信仰，它擁有一種內在的“美德”。中國古典文獻有述，王族的頭飾是要用玉器做裝飾的，而王權的顯著像征之一，是一塊被牢牢繫在君主的腰帶上的大玉板(圭)。商代遺址的發掘，出土了玉制的刀、斧、戈，其中有一些是褐色或黑色，在外表上模仿青銅的顏色。還有兩種**典型的玉制禮器：璧和琮。璧是一種中心有孔的圓片形玉器，代表天；琮是一件外方內圓的立體狀玉器，代表地。與青銅器一樣，璧和琮可能也是天子在祈求土地豐饒時獻給上天的祭品。
這種物質文明的豐富，驗證了中國古代史書在談及商代帝王時所講述的史事。商代的*後一位國王，被稱為“中國的尼祿”。他 “知足以拒諫，言足以飾非；……益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中。慢於鬼神。……以酒為池，縣肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲。”他是一個精致、奢華、腐敗的宮廷產物，也是已經開始衰落的文明的樣本。然而，在這種奢靡墮落的表像之下，中原人民沒有停止它們的擴張。
P9-11

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