了得網文化_法蘭西史/民國學術文化名著

據塔西佗（Tacihus）所傳述，日耳曼人初以部落土地為共有，分配於民眾使用，其人死，則土地仍歸於部落。但一進羅馬風地方，忽變其舊制，占有土地，自行開墾，並發生私有財產權觀念，而教會或修道院竟成為廣大土地所有者。在羅馬風的經濟生活中，向有所謂恩惠一事，即大地主將土地使用權（Beneficium）賦予他人，自己則收其利益，日耳曼的地主亦相習成風，將土地賜給從者，而收其利益，且土地使用的報酬，不僅為自然物，並及於身體。同時日耳曼人還有主從相結的風俗，酋長嘗聚集良家青年子弟為伯或尉，視為隨戰的扈從（consitatus）。
侵略其他民族，當然以大役小，以強凌弱，強者為王，弱者為侯，勝利的君長，又宰割他所得土地，以頒給從者。此外還有所謂農奴者在，被解放的奴隸，不能離開他的土地，專以種植為事，對舊主甘心服務。如此主在保從，而從則盡忠以報之，並矢志服從。考封建制度的要素，為封土、為農奴，而此封土農奴，早已存在於日耳曼人的風俗習慣中。
在封建社會中，政治的中心，或為蠻夷酋長，或為強大主教，或為擁土地主，或為望族後裔，或為攬權奸人。當時民眾無結團體白為守御的觀念，隻求附麗於強有力者以自保，諸侯附庸愈眾，則保護能力愈強。法國自查理曼大帝死後，中央集權制度瓦解，有力諸侯實行地方割據。為增殖勢力計，大諸侯之下有小諸侯，小諸侯之下有武士、地主， *附以自由民和農奴，以成一單位。再從形式上看，大諸侯仍隸屬於法蘭西國王。於是所謂封建也者，上至國王，下及農奴，形成一個極整齊的階級繫統，發展的形式，好像金字塔一樣。此種政治結晶，為保護者和隸屬者的自然結合，所以以盡忠效勞為一貫的**義務。此種精神，法國的封建制度*其顯著。
封建制度既為自然的結合，即以宣誓受職的儀式，為契約的起點。
各階級間彼此能實行誓約而盡其應負義務，則子孫得以封土（field）為財產。不過封土不**於土地，其他職位、金錢、貨物、權利（如征稅）等都是。雙方所負義務，普通無特別規定，就當地的慣例決定之。
大體分普通特別二類：普通的如盡忠於主人，為主人謀利益，洩漏敵人計畫，保護主人家庭等等。特別的如從軍（包括應召出兵，甲冑須具特別形式，從軍期長短，防守主人堡壘，防護采邑等等）。此種義務，嘗依據地方慣例以明文規定之。
封建制度，所以在法國特別發達，亦有它的必然性。封建的風習，非一朝一夕所能造成，前已約略敘述過了，但促進封建制度發達的動力，則為回教軍的侵人。依日耳曼古制，凡自由民出兵，均須自費，但如今國土廣大，交通義不便，長期間從軍遠地，經濟上實有不可能。墨羅威朝的宮尹馬泰爾，以王室教會領地作自己之恩惠賜給臣下。它的代價，就是養馬出兵，如此始能組織有力軍隊，抵御回教軍。足見封建制度，實基於國防必要上所采取的財政策略。但因財政上的便利，隨而附以政治上的特權，即通常所謂課稅審判的免除是。
此外還有三件事情，亦能促進法國封建制度有特殊的發展： **、查理曼大帝死後，他的子孫卡羅林王朝無力維持大帝國，中央權力日趨衰微，地方諸侯日漸跋扈。
第二、日耳曼固有的個人主義，發展為各部落及有力者的獨立割據傾向，並將地方官由父子世襲，化為封建君主。
第三、地方人民不信任王權，惟地方諸侯豪族，卻能在領域內，維持秩序，保護人民，扶植生計。如防御諾爾曼的入寇，即為顯例。P13-14

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