“非物質文化遺產叢書”對非遺項目代表人物的傳奇人生，各位傳承人在繼承先輩遺產時所作出的努力進行了記述，增加了叢書的藝術欣賞價值。非物質文化遺產保護人民性很強，專業性也很強，要達到在發展中保護，在保護中發展的目的，還要取決於全社會文化覺悟的提高，取決於廣大人民群眾對非物質文化遺產保護重要性的認識。
這本《妙峰山廟會(下)》(作者包世軒)是其中一冊，《妙峰山廟會(下)》不但對了解妙峰山宗教民俗大有裨益，對深入探究妙峰山廟會、民間香會的精髓亦作出學術貢獻。

《妙峰山廟會(下)》(作者包世軒)將散軼之史料 加以歸攏，對模糊之史實給予澄清，繫統全 面地敘述考證了妙峰山的歷史，以翔實之史料，對妙 峰山民間香會 的源頭、歷史發展過程、各路香會的特點、會規、儀 禮、會頭、逸 事掌故等予以考證敘述，所述史實，或援引史料，或 深入調查，把 握實據，方敢下言。《妙峰山廟會(下)》不但對了解 妙峰山宗教民俗大有裨益，對 深入探究妙峰山廟會、民間香會的精髓亦作出學術貢 獻。

第六章
妙峰山周圍六路香道史事輯錄
第一節 妙峰山古香道與陽臺山、妙高峰、鳳凰嶺
第二節 《妙峰山瑣記》記載的古香道問題考述
第三節 駐蹕山與法雲寺的歷史變遷
第四節 陽臺山風景區與鳳凰嶺風景區
第七章
妙峰山史籍文獻輯錄與研究
第一節 《閑話西郊》記述的民國時期妙峰山史實
第二節 晚清八旗**詩人寶廷詩記妙峰山
第三節 清富察敦崇《燕京歲時記》所記妙峰山
第四節 《北平風俗類征》輯錄妙峰山史料
第五節 民國時期金受申對妙峰山香會的記述
第六節 民國時期景孤血著《社火概談》
第八章
妙峰山重要歷史題材的新發現
第一節 遼代高僧無礙大師倡法妙峰山大雲寺
第二節 金章宗詩詠仰山棲隱寺
第三節 金代青州希辨禪師倡法仰山
第四節 金代萬松老人倡法仰山棲隱寺
第五節 金代豳王與妙峰山德雲寺
第六節 金元之際白虎澗龍泉寺雲峰檀公禪師幢塔塔銘
第七節 元代仰山棲隱寺《行滿禪師道行碑》及塔銘
第八節 《明重修仰山棲隱寺碑記》
第九節 清代妙峰山摩崖石刻
第十節 妙峰山“敕建惠濟祠”匾額}向來歷與誤解
第十一節 民國時期潭柘寺內慈善聖母殿供奉王三奶奶
第九章
妙峰山廟會考察及研究
第一節 妙峰山廟會——中國民俗學研究發祥地
第二節 第二屆妙峰山民俗文化研討會側記
第三節 紀念妙峰山民俗考察80周年學術研討會側記
第四節 妙峰山廟會列入***非物質文化遺產名錄
第五節 2011年第十九屬妙峰山廟會考察
第六節 2012年第二十屆妙峰山廟會考察
第七節 2012年妙峰山管理處建立妙峰山香會功德榜
第十章
京津梨園界與妙峰山的歷電淵源
第一節 天津曲藝界與《妙峰山香道沿途添設汽燈碑》
第二節 天津燕樂升平茶園
第三節 1920年梨園群星義演修復喜神殿
第四節 周信芳1925年捐納題名《妙峰山香道沿途添
設汽燈碑》
第五節 貫紫林與貫大元父子助緣妙峰山
第六節 李萬春與其父李永立捐資修建傻哥哥殿
第十一章
妙峰山碑文選
第一節 遼代碑文
第二節 明清時期碑文
第三節 民國時期碑文
第四節 現代碑文
後記

妙峰山廟會是個整體，除大頂廟宇建築外，30多 裡範圍內各條香 道是其重要組成部分，有必要加以敘述。東部陽臺山 、鳳凰嶺的三條香 道，其歷史文化內涵、山勢地理與妙峰山密切相關， 是妙峰山廟會不應 忽視的內容。
清代以至民國時期，從北京城到妙峰山進香的登 山道路(香道)主 要有五條：一是南道(經三家店)，二是中道(經大覺 寺)，三是中南 道(經軍莊)，四是中北道(經北安河)，五是北道(經 聶各莊)。此 外，還有嶺西香道，知之者甚少。
如以裡程計，南道*遠，出阜成門至妙峰山路程 約100裡，但山光 水色**，風景*勝。中道、北道景色亦佳，中南道 景致則稍遜，亦有 特色。中道*近，從城區至山麓約有50裡，另有山路 約30裡；中北道較 遠，山路約38裡；北道又遠一些，山路約45裡。此外 ，尚有經灰峪建陽 洞(俗稱仙人洞)一路，在中道以南，南道東北部，稱 “中南道”，久 已廢置不通行，舊日經行的香客較少。
陽臺山、妙高峰本是一峰兩名，俗稱七王墳的醇 親王墓，地勢高 敞，坐西朝東，以西部妙高峰主峰為靠山，俯視東部 山下平野。金駐蹕 山所屬鳳凰嶺地段在老北道，龍泉寺背後(西部)即高 峻的鳳凰嶺。
從南部大覺寺往北，依次為北安河村、陽臺山路 口、七王墳路口、 鳳凰嶺路口、聶各莊村、臺頭村，南北長約16裡。
這條南北道路與西部妙高峰、鳳凰嶺山峰之間有 3—5裡距離，其間 均為30度的坡地。1983年以來各村發展經濟，種植大 量杏樹、桃樹，尤 以櫻桃樹居多，4月初粉紅色的櫻桃花、桃花、杏花 依次怒放，形成一 條花的彩帶，一片花的海洋，極其絢麗壯觀。
第六路嶺西香道，是本地上葦甸、下葦甸開山老 會等十幾個村落的 進香道路，外界知者甚少。
南道、中南道在妙峰山南部，今屬門頭溝區地界 。中道大覺寺、中 北道北安河、北道聶各莊今屬海澱區。這三條登山道 路均須向西攀越陽 臺山(妙高峰)峰頂，前行下山抵達妙峰山碧霞元君廟 。
陽臺山又稱妙高峰，頗顯高峻，南北十裡橫亙於 天地之間，本為 一體。巨大山體裸露的花崗岩渾厚潔白，樹木蔥綠點 綴其間，具超然逸 趣，宛如斧劈皴法畫就的一幅山水畫卷，洵為京師名 山。
陽臺山西部的妙峰山亦是京西名山，山頂的娘娘 廟舊時是北京信眾 香客朝拜的聖地。清代在其西部、南部修建了五條進 香道路，在今海澱 區有四條，為老北道、中北道、中道、中南道。南道 及中南道的大部在 今門頭溝區，舊時均屬於京師宛平縣地界。
妙峰山進香古道茶棚據統計如下： 南道：均在門頭溝區，舊日香道沿途有茶棚20座 。現已被公路取 代，由擔禮村開始進入妙峰山溝谷，沿平整的柏油公 路往北步步升高， 40裡直達妙峰山金頂碧霞元君廟。
中南道：自香山臥佛寺登山，途經天太山慈善寺 ，復8裡達楊坨、 灰峪仙人洞、仰山寺，與舊南道、中道交彙。路途中 舊有茶棚3座。此 香道分屬海澱區、門頭溝區。
中道：從海澱區北安河鎮徐各莊村上山，沿途舊 有10座茶棚。
中北道：從海澱區北安河村上山，沿途舊有7座 茶棚。
北道：從海澱區聶各莊抬頭村上山，沿途舊有9 座茶棚。
嶺西香道舊有茶棚2座。
這六條朝禮妙峰山的古香道，當年廟會鼎盛時期 寺廟茶棚雲集，盛 況**，在此略作概括介紹。下章依據奉寬《妙峰山 瑣記》的記述予以 詳細注解考證。P234-235