了得網文化_畢茲卡族譜

很神名堂經是花橋人*常用的一個詞。
花橋人說，你這個人名堂經真多，可能是指你這人真麻煩、太噦嗦、沒事找事、耍小聰明；也可能指你這人腦瓜子太靈活、肯想事，腦髓比別人多、做事有門路，不是等閑之輩。當然，如果說你這人真沒一點卵名堂，那肯定是看你不起，把你打不起價錢。一個沒名堂的人，在花橋是沒有多少社會地位的。所以，有沒有名堂、會不會講名堂經，在花橋是衡量一個人本事大小，有沒有人氣指數的標準。
五俺杯就是一個名堂經*多的人。
還是在五六歲的時候，五俺杯就已經會講名堂經了。一次，他的阿巴順寶請寨上的王木匠來家裡裝犁耙家什。王木匠也是一個名堂經很足的家伙。這是花橋初春的一個上午。在花橋桃花李花開了就是交春了。春天的光花大朵大朵地打在王木匠身上。王木匠一邊忙乎一邊漫不經心地逗弄主人家的小孩。“老五，你平時*喜歡喫什麼萊啊？” “酸菜蘿卜我都喜歡。”五俺杯脆生生地回答。
“酸菜蘿卜喫了屙屁都是酸的。”王木匠說，“ 難怪我聞到你褲襠裡有股酸味，我還以為你昨天夜頭打脫尿了。” “你纔打脫了尿呢。”五俺杯說。
順寶撥普飽經風霜，聽出王木匠話裡有話。趕忙磨了一升黃豆，嫩嫩的豆腐炒白菜，濃得讓人流口水。喫飯時，隻見王木匠的筷子老往豆腐上去。五俺杯就天真地問：“木匠師傅，你怎麼光喫豆腐啊？” 王木匠無可奈何地說：“老五，你不曉得，豆腐是我的命啊。” 順寶撥普曉得王木匠還在講名堂經，第二天就跑到寨上屠戶鋪賒了一坨肉，拌豆腐辣子炒成一大缽。
隻見王木匠的筷子在肉片上舞得比他的斧頭鑿子還快。五俺杯就大驚小怪尖叫起來：“阿巴，阿巴，木匠師傅講豆腐是他的命，他怎麼連命都不要了啊！” 王木匠聽了臉上抖了抖，一大塊尷尬掛在眼角上，說：“是啊，豆腐是我的命，我怎麼連命都不要了呢。”筷子卻在手上怎麼也拿不直了。
當天晚上王木匠就找個借口到別人家做工去了。
順寶撥普氣得胡子直翹。五俺杯卻不以為然：“ 少了他王木匠就不裝犁了嗎？” 順寶撥普說：“你行啊，你名堂經多，你給我裝裝看！” 裝裝看就裝裝看，五俺杯就此和順寶撥普較上了勁，一心隻想學木匠。後來，五俺杯就成了團近二十四寨都出了名的木匠。大家都叫他五木匠。這是後話。
至於五俺杯的那句話——少了他王木匠就不裝犁了，那以後就成了花橋人的一句流傳至今的口頭禪。
這句簡單樸素卻又充滿特定背景的口頭禪，表達出自信的口吻和睥睨態度，現在已經在花橋成為泛語言的表達，那麼，我想，不管時間如何推移，它將會永遠成為花橋人難以丟棄的活的語言之一。
所以，花橋人認為，這個世界就是很多人用很多名堂經構成的，所有的事物都蘊涵著深刻的名堂經。
是名堂經讓這個世界的事物，簡單的*簡單，復雜的 *復雜，奧妙的*奧妙，有味的*有味。如果，你問一個花橋人，名堂經究竟包含哪些方面，他肯定支支吾吾無從回答，就像你問他為什麼每天要喫飯穿衣一樣，這個問題在簡單中蘊涵了講不清道不明的復雜。
總而言之，在他們看來，名堂經無所不包，傳統的、文化的、心理的，奉為圭臬的你必須恪守，但如果你通過變通來證明你的正確，也同樣能得到肯定。機巧地擺布他人，玩弄他人，也是一種名堂經，但夜路走多踫見鬼，終有搬岩頭砸自己腳的時候，弄巧成拙，這時，再高明的名堂經也會成為笑柄。而那些樸素的智慧、莊嚴的氣度、超撥的胸襟所營造的名堂經，超度別人也升華自己，纔是花橋人稱道的名堂經。因此，名堂經講得高下，就是小聰明和大智慧的分野。人之所以成為人，就是因為人會講名堂經，不然的話，就等同於石頭、草木，或者貪喫貪睡隻長膘的家畜。
其實，動物也會講名堂經，不信你試試正在抱崽的雞婆，當它發覺你要對雞崽構成威脅時，就一定會咯咯地跑上來和你理論，隻不過你聽不懂罷了。
如果沒有一點名堂經，這世界還像個卵世界。花橋人經常這樣說。
在花橋，*讓我佩服，同時也心存畏懼的人是五俺杯。
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