中國傳統服飾歷史悠久，源遠流長，而古代女子服飾是衣冠王圍裡*絢麗多彩的部分。
在古代文學作品中，蘭心蕙質、娉娉婷婷、妝顰眉黛、雲髻釵鳳、盛裝華服……這些華麗的辭藻總與美麗優雅的女子緊密相連。在傳世畫作中，從出土實物上，我們都可以追尋到古代女子的香衣鬢影。
艾冰編著的《美人裝扮》以中國古代女子的衣著打扮為視角，講述了關於妝容、衣裳、鞋襪、佩飾等服飾的形制，以及創造和演變過程中發生的雅聞趣事，展現了古代女子自古對美無盡的崇尚與追求。

在中國古代文學中，對古代女子大都這樣描述：蘭心蕙質、娉娉婷婷 、妝顰眉黛、雲髻釵鳳、盛裝華服，那些優雅的女子在特定的時代背景下 ，有著怎樣動人的儀容？ 艾冰編著的《美人裝扮》以清麗的文筆、幽微的心思，從中國古代女 子的服飾裝扮入手，介紹她們的妝容、衣裳、鞋襪、佩飾等，並收錄關於 女子裝扮的雅聞趣事，透視中國古代女子生活的點點滴滴，展現女子們自 古至今對美無盡的崇尚與追求；《美人裝扮》中配以精美的實物圖片和線 描圖，為讀者了解古代女子裝扮的細節提供有價值、有趣味的參考。

第一章 頭上花枝照酒卮
青螺如髻秀堪餐——發式
第二章 淡妝濃抹總相宜
黛眉輕蹙遠山微——畫眉
覓得一抹胭脂紅——胭脂
朱唇一點桃花殷——點唇
淚濕衣襟損翠鈿——花鈿
第三章 冶袖長裙蘭麝香
一抹春紅胸前花——肚兜
薄羅衫子金泥縫——衫襦
慢束羅裙半露胸——裳裙
雲想衣裳花想容——雲肩
飛入尋常百姓家——旗袍
玉階白露侵羅襪——羅襪
步步香飛金薄履——繡花鞋
第四章 佩聲歸到鳳池頭
巾幗英雄著義聲——巾幗
虹裳霞帔步搖冠——鳳冠
翠翹金雀玉搔頭——簪釵
雙耳垂著明月珰——耳環
一枕新涼一扇風——團扇
一方素帕寄心知——手帕
繞腕跳脫致契闊——項鏈、手鐲、戒指

覓得一抹胭脂紅——胭脂 東晉王嘉《拾遺記·卷七》中寫魏文帝美人薛靈芸拜別父母後 入宮，一路上淚下不止，用玉唾壺承淚，到京師時，壺中淚凝如 血，這紅淚一定是因為沾染了臉上的胭脂所致。
胭脂因為其極強的美容效果，“力壓群芳”，成為女人的 *愛。
不過，現代很少會有人猜到，胭脂*開始的功用並不是化妝 品，而是用來做記號的。傳周朝宮廷規定，女子在兩頰上點上三角 形胭脂，作為月事來的標記。宋代高承在《事物紀原》寫道，當某 後妃來月事，無法接受帝王“御幸”，又難以啟齒時，隻要在臉上 點上兩個小點，女官一看便知。
古代對於胭脂的寫法也五花八門：“焉支”、“煙支”、“鮮 支”、“燕支”、“燕脂”、“閼氏”等等。有說胭脂是紂王發明 的，這應該是與紂王**喜美人有關。據西晉張華《博物志》記 載，托名於紂王的美容品還有“鉛粉”等。還有說胭脂就是燕地的脂，發 源於燕 國，唐代詩人李賀的《雁門太守行》中就有：“角聲滿天秋色裡，塞上燕 脂凝夜 紫”之句，而*多的說法則是胭脂*早產自我國西北地區的焉支山。這座 山， 以前屬於匈奴的地盤，後來被一代名將霍去病攻下，成為大漢的領地。匈 奴人為 此很是悲傷，很多史書就如此記載：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息，失 我焉支 山，使我婦女無顏色。”匈奴女人使用的顏色靠的就是胭脂，這個馬背民 族對胭 脂的重視到了膜拜的地步——將其河西胭脂產地命名為“焉支山”。
在做胭脂的原材料中，有一種是含有紅、黃兩種色素的紅藍花的花瓣 。《博 物志》上載：“紅藍花生梁漢及 西域，一名‘黃藍’，張騫所得 也。”其大約在漢代傳人中原，首 先是被傳到我國西北少數民族聚居 之地，並隨即被匈奴人作為美容品 使用。花開之後被整朵摘下，然後 放在石缽中反復杵槌，淘去黃汁後 即成鮮艷的紅色顏料。
胭脂初時僅為粉狀而已，塗抹 後極易龜裂脫落。大概到了南北 朝時期，人們在這種紅色顏料中 又加入了牛髓、豬胰等油脂物， 使其成為一種稠密潤滑的脂膏， 抹在臉上以免皸裂，故就被寫成了 “胭脂”。
《妝臺論》有“美人妝，面既施粉， 復以燕支暈掌中，施之兩頰，濃者為酒暈 妝，淺者為桃花妝；薄薄施朱，以粉罩 之，為飛霞妝”之說。古代婦女化妝，往 往是脂粉並用，單以胭脂妝面的比較少 見。在化妝之前先將胭脂與鉛粉調和，使 之變成檀紅——即粉紅色，然後直接抹於 面頰。因其在敷面以前已經被調和成一種 顏色，所以色彩比較統一，整個面部敷色 比較均勻，能給人以莊重、文靜之感，多用於成年婦女。
魏晉南北朝時期，女子面妝中出現了一種有趣的妝容。相傳魏文帝曹 丕有一 宮女叫薛夜來，文帝對她十分寵愛。**夜裡，文帝在燈下讀書，四周用 水晶屏 風相隔，薛夜來走近時沒有覺察，不慎一頭撞上屏風，頓時鮮血直流，傷 處如朝 霞將散，傷愈後臉頰留下兩道傷痕，倒也奇怪，文帝不以為丑，反而對她 *加憐 愛。宮女們好生羨慕，便也紛紛模仿夜來的樣子，用胭脂在臉上畫出血痕 來，名 為“曉霞妝”，久而久之，演變成一種特殊的妝飾，美其名日“斜紅”， 發展到 唐代，已成為當時女子比較時髦的妝飾。
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