八桂大地世世代代發揚和傳承著的良間民俗文化，凝聚著廣西各族人民的民族性格，民族精神，民族的真、善、美。
過竹編著的《苗族民俗風情》采集有關廣西苗族的歷史文化、風土民情加以整理編寫，內容包含歡樂的勞動場景、瑰麗的生活畫面、繽紛的歲時節日、莊重的民族禮儀、愉悅的遊藝民俗、璀璨的民族藝術等，具有鮮明的特色和代表性，使讀者從中感受到廣西經典獨特的民俗風情。

《苗族民俗風情》由廣西區內長期從事民俗文化教學、研究工作的專家 學者過竹編寫，內容包含歡樂的勞動場景、瑰麗的生活畫面、繽紛的歲時節 日民俗、五彩的民族服飾、多樣的民族美食、莊重的民族禮儀、愉悅的遊藝 民俗、動人的民族觀念、璀璨的民族藝術、豐富的民間文學等等，具有鮮明 的特色和代表性。 《苗族民俗風情》通俗易懂、生動活潑、圖文並茂，使讀者在愉悅的閱 讀中感受八桂大地世世代代發揚和傳承的民間民俗文化和廣西苗族人民的民 族性格，民族精神，民族的真、善、美。

開頭的話
第一章 歡樂的勞動場景
1.開田種禾忙
2.種杉植竹，拉山伐木
3.牧漁多盼家業旺
第二章 瑰麗的生活畫面
1.糯米酸食和茶酒，招待客人多美食
2.苗家醫藥有奇方
第三章 獨特的社會組織
1.家庭、宗族禮俗多
2.寨佬主持公斷
3.定約成俗靠依直
第四章 繽紛的歲時節慶
1.歡歌樂舞過年節
2.坡會上貸蘆笙、對歌忙
3.四季節慶：趣味多
第五章 莊重的民族禮儀
1.獨特的苗家育兒習俗
2.豐富多彩的壽誕禮俗
第六章 深情的婚曲戀歌
1.苗家兒女宅情，生動惑人
2.隆重多彩的苗家婚嫁禮俗
第七章 五彩的民族服飾
苗衣苗飾美名揚
第八章 獨特的居住民俗
弔腳樓裡的苗寨風情
第九章 久遠的民族信仰
1.善良好客的苗家人
2.虔誠的泛神信仰
第十章 愉悅的民間遊藝
1.動人的苗音
2.節慶時節跳起歡暢的舞
3.苗戲苗曲也爭妍
4.苗家男兒競技勇
編後記

2.苗家兒女定情，生動感人 走妹 苗族男青年一般上了十七八歲就開始串寨走妹，不受社會譴責。走妹， 即 夜晚進寨串戶找姑娘談情。如某小伙子鐘情於某個姑娘，往往利用夜幕降臨 或 月光皎潔的夜晚，不論路途多遠，邀請村上要好的小伙子，跋山涉水趕到姑 娘 家的木樓門前，輕輕地吹起苗笛或彈起果哈，低聲地吟唱。姑娘聽到了歌聲 ， 知道有來客，便自覺起床，燒起火，準備好茶水，然後纔輕輕去開門，把小 伙 子引到火塘邊圍坐。這時，姑娘的父母、兄妹聽到有客人來，也紛紛起床到 火 塘邊陪坐。在老人家的催促下，小伙子開始唱歌說明來意，姑娘吹著苗笛伴 奏，接著小伙子又唱古歌、酒歌、坡會歌供老人欣賞。歌完幾首後，咪佬（ 苗 語，老大媽）便打油茶招待客人，**碗油茶先遞給客人。大家一起熱鬧一 番 後，家裡人和陪去的小伙子，就自覺避開去睡覺，留下這對情人悄悄地用對 歌 或彈果哈方式，傾吐相互之間的愛情，直到公雞啼鳴或東方發白方散。
第二天小伙子臨別時，如果有愛慕之意，便故意將一件東西遺忘在姑娘 家 裡。姑娘若是無意，第三天就馬上托人把東西送還男方；要是雙方情投意合 ， 姑娘便把東西收藏起來。小伙子見姑娘不把東西送來，胸有成竹，過了幾天 就 再去走妹。雙方經過多次來往相互了解，深深地埋下了愛情種子，並互贈定 情 信物，訂下終身。
踩腳 苗族男女青年通過參加坡會、趕集、串寨走妹、對歌等社交活動，相互 認 識，各自選擇意中人。但有的後生不便在公開場合表達對某一姑娘的愛意， 隻 好采取踩腳方式去求愛。踩腳，即當某後生對某姑娘產生愛慕之情時，為了 試 探對方的心意，就尋找時機，趁旁人不注意時，用腳尖輕輕地踩女方的腳背 ， 表示向她求愛。若姑娘有意，就會反過來用腳尖踩男方的腳背，兩人相互踏 踩 反復多次，說明你有情來我有意，從此產生愛情。反之，姑娘也不會責怪對 方，隻是不予理睬而已。
合耕 坐妹日久情深，後生便向姑娘吐露真情，姑娘卻不輕易表態。幾天後， 姑娘邀約幾個知心朋友，悄悄將後生家一塊向陽坡地挖墾起來。求愛的後生 如 有真情，聞訊趕來“合耕”。陽春之月，情人相約播棉花或花生、煙葉種子 。
播完，雙方合手在坡地中打個草結，表示“連心闢邪驅害”。若播下花生種 ， 還把殼撒到山路上，讓過往行人踩踏，表示“共同食用不盡”。雙方打開糯 飯 包（內包酸魚、酸肉）在地頭喫**頓“結交餐”。此後，雙方相約除草、 施 肥、培土，用心血和汗水澆灌情苗，直到秋收摘碩果會見父母商議婚期。
討手 坐妹日久生情，後生哥心中有數，由結伴發展為單獨行動。若踫上姑娘 家 有別的後生哥，他不露聲色暫時隱退，等待時機敲開姑娘的門。經過多次單 獨 交往，後生移凳緊挨姑娘。此時雙方都心照不宣。後生將自己的手伸到姑娘 面 前向姑娘“討手”，深情地唱道： 姑娘的手軟柔柔， 柔柔軟軟像鴨油。
討妹手來給哥拿， 永遠藏在哥心頭。
姑娘若中意後生，便伸出纖手，五指並攏掌心朝下，輕輕按在後手的手 心 上，寓意“以心交心，從此連情”。得姑娘手的後生此時心甜似蜜。若她不 中 意後生，也講究社交風度，不會讓後生太難堪，她還是將手伸出，用並攏的 中 指和食指輕按在後生的手掌上，寓意“隻做朋友而不結交連情”，後生便會 知 趣而退。
送花帶 苗家女常以花帶傳情。在大型社交場合，後生、姑娘們分別時，姑娘們 掏出花帶，由“姑娘頭”代表姑娘們一一送給後生。得了花帶的後生們回贈 禮 物。這種公開贈送花帶僅寓意珍惜友情而已。在交往中，一位姑娘對一位後 生 有意了，她瞅準機會將花帶送給他。得了花帶的後生通常不急於表態，哪怕 他 對姑娘早有情意。姑娘也不需要後生馬上表態。後生得了花帶後往往密藏， 隻 請來摯友參謀參謀，取得一致意見後，便勤踩姑娘家的門檻，陪伴姑娘做針 線 活。在這持久的坐妹過程中，姑娘明白後生的心意，接二連三地贈送花帶給 後 生，有的後生由戀愛到結婚，會得到很多的花帶。
拉妹 後生在坡會期間或圩日裡新認識姑娘，想邀請她到自己家中做客，找個 機 會搶走她的一件東西，若姑娘追去，後生便往自己的木樓逗引，若姑娘不追 ， 後生干脆拉住她的手。寨上的伙伴見狀都要相幫。姑娘被拉心裡會很高興、 自 豪，因為有後生如此看中自己，也就半推半就隨後生上路。後生全家對姑娘 的 到來十分高興，熱情接待，掏出酸壇裡珍藏的酸鴨款待姑娘，晚上坐妹邀來 寨 上的伙伴陪伴姑娘聊天、唱歌。次日姑娘要返家了，後生的母親給姑娘包一 大 包酸鴨糯米飯，後生送姑娘回去。一路說笑一路唱歌，往往感情就在那彎彎 山 道上建立起來了。
喝崩血誓 隆林苗族青年男女情意相投後，雙雙來到山泉溪邊。後生捧起水，姑娘 用 銀針或竹簽刺破後生的左中指，待血與水融合後姑娘含情脈脈地連喝三口； 然 後姑娘捧起水，後生刺破姑娘的右中指，待血滴入水中融合後也連喝三口。
此 俗苗語稱“喝崩”，意即喝血水盟誓。喝崩後，這對有情人是血水相依，你 的 體內有我的熱血，我的體內有你的熱血了，此情至死不移。父母知道子女已 喝 崩血誓後就不再干涉其婚配，任其自由戀愛擇偶。
比腰帶 隆林苗族男女青年在節日坡會、圩場集市、紅白喜事宴會上認識，如有 意 結交，便相互挨攏並解下腰帶拉直，若兩條腰帶的長短剛巧一樣，便是天合 巧 配，愛情之路由此起步。
討鐲訂終身 融水苗族雙方相戀到一定程度，後生將姑娘的手拉到懷裡，不停地撫 摸姑娘手上的銀鐲，然後將它取下來，放入懷裡或套在自己手上。姑娘便取 下後生的頭帕或脫下後生的外衣；有的姑娘為慎重起見，並不急於要後生的 頭帕與外衣，留一段時間了解雙方的家庭、親族對這份姻緣的態度。一般討 鐲會秘密進行，並保密一段時期。經過雙方暗暗察訪摸清家庭及家族的意見 後，方將討鐲訂終身之事告知母親，再由母親告訴父親。從此，後生常到姑 娘家幫干農活、重活，姑娘常去後生家干家務、輕活，來往而不同宿，何時 結婚由雙方及其家庭商定。討鐲後亦有少部分不能終成眷屬的，雙方退還信 物各奔前程，並不記恨。
都芒（苗語，意為互送定情信物） 這是苗族男女青年戀愛的高潮，是雙方表達愛情、決定終身的一種方式 。
苗族男女青年自由戀愛，互相了解到一定程度後，為使對方能相信自己，往 往 采取“都芒”的方法，讓對方喫下定心丸。一般女方多贈刺繡、織錦、花帶 、 頭簪和手鐲等禮品給男方；男方則返贈衣服、苗笛、短刀、鋼筆和錢幣等禮 品 給女方。以此作為以心相許、訂下終身的見證。過後雙方父母相互往來，加 深 情感，即可擇日成婚。
總之，苗族戀愛民俗是多姿多彩的。不同地區不同支繫有不同的方式， 但 異中也有同；同一地區同一支繫有基本相同的民俗，但也存在小的差異；有 多 種多彩的生動感人的民俗事像細節，交織出風格高尚的戀愛民俗世界。
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