西藏人*喜歡過節，*熱衷過節，節日是西藏人的血肉靈魂。從城市，到農村；從寺院，到民間；從春到秋，從夏到鼕，到處是節日的場地，到處是歡樂的舞圈。本書推出四十三個藏地傳統節慶，它將帶你歡歌勁舞，一醉方休，盡情領略**一格的節日文化、雪域風情。

以藏語采集，以漢文筆錄，四十多年來激情不減、故事泉湧的，除了 廖東凡先生，還會有誰？ 本套叢書以十種之盛，全方位展現西藏本土傳統文化：從神山聖湖的 動人傳說，到四季節慶的民間生活；從歷史人事的掌故種種，到市井鄉間 的眾生百相；從形態奇異的宗教護法，到壅塞雪域的三界諸神……所涉內 容之遼闊之深遠，看一眼本套叢書的書目就知道了。 在這些故事中，有些是已經逝去的風景，有些正在發生著改變，或者 添加了新的內容。唯其如此，這套叢書纔顯得彌足珍貴。 《節慶四季》介紹了拉薩和西藏各地的42個傳統節日，關於這些節日 的緣起、形成、活動內容和當今情況，大都是作者在西藏期間的親身經歷 和實地采訪所得。

序言 葉玉林
前言 西藏的節日和節日文化
古城拉薩的節日 民俗節日
在拉薩歡度藏歷新年——年中*隆重和*激動人心的日子
西藏過年的變化
新年以前忙準備
除夕夜，喫“古吐”
家家戶戶趕鬼忙
神泉聖河背“新水”
在祝福聲中打開大門
到大昭寺和小昭寺朝佛
家家扶得醉人歸
到山頭、水畔插旗掛幡
附：往年布達拉宮裡的新年慶典
春耕破土**犁——拉薩郊區的啟耕節
走向初春的田野
供祭神聖的白石頭
春耕春種**犁
招回青稞麥的魂——秋收開鐮也有特殊的儀式
布谷鳥帶得吉祥來——西藏各地歡迎布谷鳥的節日
布谷鳥是吉祥鳥、幸福鳥
澤當，歡迎布谷鳥的盛典
熱振寺，布谷鳥供佛節
家家戶戶聽鳥音
拉薩的林卡和林卡中的節日
有水有樹的綠色世界
當年，拉薩有許許多多的林卡
節日，從初夏延續到深秋
僧人們與大自然融為一體
男女老幼都到拉薩河夜浴
舊時俗官與僧官的林卡宴
林卡節是西藏的藝術節
林卡節也在變……
跑馬射箭慶豐收——拉薩河谷的望果節
附：在山南雅堆村過望果節
喝酸奶和看藏戲的節日——聖城拉薩的三個雪頓節
雪頓節的源起
哲蚌寺雪頓節
色拉寺雪頓節
羅布林卡雪頓節
清流雪水浴身心——美妙的沐浴節之夜
雪域處處驅鬼忙——藏歷臘月二十九日，趕鬼節之夜
古城拉薩的節日 宗教節日
僧人的祈禱聲動地驚天——藏歷正月，莫朗欽波傳召大法會
“莫朗欽波”法會的緣起
鐵棒喇嘛接管拉薩政權
念干經和念濕經
繁忙的伙房和唱歌的背水女
酥油燈會和魯布驅邪
傳召法會的餘興
送鬼、曬佛、儀仗大巡遊——藏歷二月，措曲欽波會供大法會
傳小召由第悉·桑傑嘉措開創
二十九日，趕鬼和驅邪
曬佛、亮寶、儀仗大巡遊
附一：傳召法會的古裝儀仗隊
充當一個月的古裝儀仗隊隊員
蒙古首領固始汗留下的傳統
“元帥”由各大毒族輪流充任
哪裡*繁忙哪裡就有他們
全城爭睹他們的風采
土*轟擊白鷹糞山
被達賴摩頂後高高興興回家去
附二：古代戰歌的遺留
邊唱歌，邊揮舞刀*
歌唱頭盔、鐵甲、駿馬和勇士
戰歌，從遠古一直唱到**
也有“唄”是佛頌之說
附三：不可接觸的送鬼人
借住在“鬼”的家裡
深夜迷路又來到“鬼”的家
世世代代為貴族老爺送鬼
“鬼”也有“鬼”的訣竅和特權
轉經的熱潮湧動聖城——藏歷四月十五日，薩嘎達瓦節
薩嘎達瓦節的來歷
齋戒和行善之月
轉經和遊園之月
節日，領取布施的人們
男神和女神的歡聚——拉薩東郊的貢堂鮮花供佛節
貢堂寺和貢堂梅朵曲巴
赤宗贊大神的戀愛情結
男神女神踏著鼓點起舞
神煙滾滾，接地連天——藏歷五月十五日，卓林吉桑煨桑節
由藏王赤松德贊開創
拉薩煙祭節盛況
人神聯歡的節日
過林卡的好日子
踏遍北山朝聖跡——藏歷六月初四日，珠巴次西轉山會
十萬神龍聽辯經——藏歷七月初八，哲蚌寺魯崩節
木鹿寺喇嘛演新劇——藏歷猴年的木鹿白薩節
歡迎佛祖重返人間——藏歷九月二十二日，拉姆德欽神降節
對聖城守護女神的崇拜——藏歷十月十五日，白拉姆吉祥天女節
吉祥天女的來歷
融入拉薩民俗社會
吉祥天女節
吉祥天女巡遊聖城
酥燈閃閃，勝過天上繁星——藏歷十月二十五日，甘丹阿曲燃燈節
朝拜神異的金剛橛——藏歷十二月二十七日，色拉寺普傑節
西藏各地的節日 民俗節日
馬蹄雜沓，震撼念青唐古拉——當雄草原藏歷七月“當吉仁”賽馬大會
羊年，環繞納木天湖的巡禮——對於神山聖湖的崇拜
林芝人藏歷十月初一過新年——狗，成了新年的貴賓
十月過年
趕鬼
請狗赴宴
喫“結達”
背水，祭祀豐收女神
喝麥片粥及其他
節日裡的賽箭和箭歌——工布山民獨特的節日娛樂和競技
神煙彌漫德曲頗章山——昌都類烏齊寺藏歷六月的仲曲朝山會
難忘毛驢恩情深——澤當近郊農村的娛驢節
羌塘草原的金秋盛宴——那曲地區雅吉賽馬會
風馬飛揚，召喚山神降臨——藏北聶絨山谷祭山節
萬箭齊發，駿馬飛奔——年楚河畔的江孜達瑪節
再現三百年前的勝利與光榮——阿裡噶爾草原的恰欽盛會
西藏各地的節日 宗教節日
十萬空行神女的歡聚——熱振寺轉神魂磐石節
向薩迦大寺施放猛咒——直貢梯寺“直薩朵”金剛神舞節
長壽灌頂，超度靈魂——亞日崗寺的噶結節和噶珠節
直貢噶舉派的宗教大檢閱——德仲神峪的猴年大法會
深山古寺，神靈旋舞——楚布寺夏季法會和鼕季法會
昌都聖火映紅天——強巴林寺傳召法會的酥油花燈節
*古老的寺院，*古老的節日——山南桑耶寺的經藏神舞節
森林險谷中的艱難跋涉——藏歷猴年雜日絨戈神山大朝轉
是悲劇，還是喜劇——那曲孝登寺“門珠法會”的送鬼活動
古城日喀則，鼓號震天地——藏歷八月，扎什倫布寺西莫欽波節
重溫往日薩迦王朝的輝煌——薩迦寺的夏季法會和鼕季法會
神山聖湖逢馬年——圍繞岡仁波齊神山的朝聖熱
後記

新年以前忙準備 從藏歷十二月開始，拉薩人便為迎接新年忙得團團轉了。每家每戶的 頭等大事，是對門前屋後和庭院進行**清掃，鋪墊新土，灑上淨水。用 白粉畫出妙蓮、寶傘、海螺、**、寶瓶、勝幢、金魚、吉祥結等八吉祥 圖案。清除室內的垃圾，打掃屋頂的揚塵，在廚房牆壁上畫出像征龍神的 蠍子，還有日、月、麥穗、爐灶、奶桶，以及表示吉祥永固的雍仲圖，給 人一種裡外一新、喜氣盈門的感覺。
準備新年食品和供品是另一件大事。人們炸出各種形狀的卡色(油炸果 ，又叫油香)，把它層層疊疊碼放在瓷盤木盆上面，橫一排豎一排碼得很高 很高，藏話叫“德嘎”，是敬神的供品，“德嘎”上面，還要擺放糖果、 桃干、杏干、葡萄干、奶渣、等等食品。每家每戶都要準備一個羊頭，羊 頭有的是真的，有的是用酥油面粉制作的，羊頭是吉祥物，有表示一年開 頭交好運的意思。有這麼一句諺語：“藏人擺羊頭，漢人放鞭*。”可見 對羊頭的重視。還要準備一個彩色的木盒，稱為“朝蘇切瑪”，木盒一分 為二，一邊裝滿麥粒，一邊裝滿糌粑，上插雞冠花，染色的青稞穗，酥油 花貼成的日月牌，木盒周圍繪滿吉祥圖案，這是大年初一祝福迎祥的物品 。人們還要在盆盤裡培育青稞苗和麥苗，經過若干天的精心護理，青稞和 麥苗長得一片青綠，使屋子裡春意盎然，充盈著新春的喜氣，也是預祝豐 收的意思。
在此期間，還要釀制青稞酒，準備酥油和牛羊肉，縫制新衣服、新靴 帽，換上彩色窗簾、門簾，換上新的卡墊、新的桌布，總而言之，裡裡外 外都要“新”。
除夕夜，喫“古吐” “九”在西藏是個吉祥的數字，臘月二十九是個吉祥的日子。可以這 麼說，藏歷新年的除夕是臘月二十九，而不是臘月三十。這**，全家人 都要洗頭、洗澡、換衣服，用糌粑擦拭身體，把擦下來的髒東西和鉸下來 的頭發，剪下來的指甲集中放在一處，準備晚上送鬼的時候一起送走。接 下來，做“古吐”。“古吐”，意思是臘月二十九喫的疙瘩。面疙瘩裡要 放九種吉祥物，主要是：肉、糌粑、人參果、麥粒、圓根、奶渣、桃仁、 蘿卜、豌豆等，面疙瘩做成兩種，一種是指頭大小的，俗稱貓耳朵；另一 種比較大，有核桃那麼大小，裡邊包進各種各樣的東西，例如羊毛、桃干 、瓷片、木炭、辣椒、豌豆、鹽巴、木刺等等，有的還做成太陽、月亮、 小腦袋大肚子的人等等形狀。
傍晚時分，全家人和鄰居親友，高高興興地圍坐在“吐巴”罐周圍， 由女主人掌勺，一勺一勺地往每個人的碗裡盛面疙瘩。誰喫出了什麼東西 ，要趕緊向女主人報告。因為每樣東西都有像征意義。喫出羊毛，說明他( 她)心地善良；喫出辣椒，說明他(她)性格潑辣；喫出木炭表示心黑；喫出 豌豆表示圓滑；喫出桃干表示健康；喫出瓷片表示純潔；喫出尖刺表示對 人尖刻；喫出鹽巴表示屁股沉(懶惰)；喫到太陽、月亮形的表示吉祥幸福 ；喫到大肚子娃娃的人，便要受罰，叫他裝驢叫、裝狗叫，還要喝九勺子 面湯。這是一種娛樂，也是一種占卜。按規矩，每個人要喫三碗“吐巴” ，至少還要添加三次。人們在嬉笑和打鬧中，快快樂樂地迎接新年的到來 。
家家戶戶趕鬼忙 喫飽喝足，下面要做的一件事情是“趕鬼”，藏話叫作“呂藏巴”。
在人們的觀念裡，世界上除了人和神，還有各種各樣的鬼在進行破壞和搗 亂，給人類帶來疾病、災難和糾紛。在新年到來之前，一定要把這些鬼通 通趕出去，趕出家門，趕出城市，趕到圓圓的眼睛看不到、扁扁的耳朵聽 不到的地方去。然而，鬼是隱形的、看不見的，人們便在庭院裡壘幾個石 頭堆，*多的要壘九個，代表鬼的寶座。在寶座前面，擺幾個破陶盆，代 表鬼的“飯碗”，陶盆裡裝一些喫剩的面疙瘩湯，還有白天從每個人身上 用糌粑團擦下來的髒東西，顯然它們代表的是人的疾病和晦氣。
先請鬼用餐，喫剩下的面疙瘩湯，主人還要不停地勸：“喫吧，喫吧 ，喫得飽飽的吧！”時間一到，主人一腳踢翻鬼的寶座，同時舉起火把， 到每間屋子裡吆喝：“屯曉！”“屯曉！”(出來！出來！)*後，有的人 端起破陶罐，有的人高舉火把，同聲高呼趕鬼的口號，有的把“鬼”趕到 衝色康廣場的水坑邊，有的把“鬼”趕到拉薩河畔，在那裡砸爛陶罐，點 燃青稞草堆，算是把“鬼”趕跑了，燒掉了。
神泉聖河背“新水” 新年慶典活動，在正月初**亮之前就開始了。早晨兩三點鐘，女主 人要到附近的神泉和聖河裡去背頭輪水。傳說大地**辛赤曲傑除夕之夜 要把雪山獅的奶灑在江河的源頭，誰*勤快，誰起得*早，誰能背到頭輪 水，誰就有福氣、有財運。
拉薩河是有名的聖水河，拉薩河的水被稱為八功德水，即一甘、二涼 、三軟、四輕、五清淨、六無臭、七喝時不傷喉、八喝完不傷胃。拉薩還 有四口神井：**口是大昭寺北面的丁果神井，據說是藏王松藏干布的飲 水井；第二口是小昭寺前面的甲納神井，據說神井裡的水來自金色的北京 ；第三口是布達拉宮前面的長松神井，據說這是神仙降下的甘露；第四口 是色拉寺西邊的強措神泉，據說明朝的《大藏經》就是從這座神泉裡湧出 來的。拉薩城裡城外背水的地方很多，以拉薩河的水，還有上面四口神井 裡的水，去背的人*多，*為神聖。
天還沒有亮，背水的婦女已經在水邊等候了，她們煨燒香草香樹枝， 撒一些用酥油和糌粑制成的“糌蘇”顆粒，燃起裊裊的神煙，通知河神、 水神：“我們背水來了”。婦女們依次把水桶裝滿，高高興興地背回家。
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