《雲層裡的居民(東山瑤鄉紀行)》是一部謳歌自然生態文化的書。作者唐女通過一年多的實地調查訪問，做了大量的田野工作，查詢收集資料，從土司文化、源頭文化、歷史文化、古村落文化、古涼亭古寨文化、山歌文化、服飾文化、草藥文化、茶文化、民俗文化、宗教文化及生態文化等方面，對全州東山瑤鄉做了全面深入的挖掘。結合這些素材，融入作者的思考和感受，形成了文字和繪畫，呈現出一個古樸、純淨、勤勞、浪漫、神秘、美麗的東山瑤鄉世界。

《雲層裡的居民(東山瑤鄉紀行)》是一部謳歌自 然生態文化的書。作者唐女在莊子曾經生活過的土地 上，尋覓莊子文字裡的原始樹木和天人合一的生活理 想。全州縣曾經屬於楚南，東山瑤鄉地處湘楚邊陲， 還保留著古樸的原始風貌和巫文化習俗。作者用一篇 篇散文，一幅幅圖畫，去接近自然和神靈，表達對山 、對水、對東山瑤民的敬意。

序（光盤）
序（盤今）
東山
雲層裡的居民
龍水土司
上塘：一個會唱歌的古村
清水石寨
夏福塘記
神秘土溪村
江龍源傳奇
盤龍湖
山在
秋紅秋綠
呂柏舟記
神欽點過的
野菊花茶
東山短翅膀鳥
*後的伊甸園
合花水
瑤王紀事
後記

這個依靠土司公廨建立起來的圩，注定了生也土 司亡也土司的命運。
在繁盛了七八十年之後，朝廷又改變了主意，永 樂時期，朝廷把土司統治給裁了，將權力轉讓給了州 。當時的全州，在朱元璋的手上，已經由路改為府， 再由府降為了州。從縣志上尋找，隻發現在離永樂不 遠處的洪武二十七年(1394)，全、灌瑤民反抗明王朝 壓迫，舉行武裝起義，朱元璋詔廣西都指揮使韓觀， 調湖廣營兵進行鎮壓，殺瑤民一千四百餘人；同年八 月，全州由原隸湖南永州府改隸廣西桂林府。後人猜 測，是不是因為發生了瑤民起義，纔將土司給裁了？ 是不是因為遠水難救近火，因而纔將全州改隸廣西桂 林府？這些歷史事件相互之間有沒有千絲萬縷的瓜葛 ，隻能想當然了。
裁土司統治於州治之後，圩雖然還立在那兒，但 繁盛遠不如從前。沒有主要的商業需求了，誰還瘋狂 購物呢？這些商鋪不甘心就這麼突然死亡，靠著這個 “十字路口”維持著，仍然等待朝廷突然變臉，恢復 土司統治，重獲商機，所以，誰也不願主動搬離。這 樣死撐，又挨過了近百年，透過這個小孔，也可以看 到當時這古道上的人流何其充沛，肩挑背馱，可與蟻 群媲美。陳氏孤兒在弘治時期搬來該圩，住到正德時 期，大概也有十來年的時光，他們親眼目睹了龍水圩 的衰敗。因為生意越來越難做，有些商家開始搬離， 一旦開了先風，其他人秋風掃落葉般跟隨而去，龍水 圩上的人少了，慢慢的，也就廢了。陳氏也率家人輾 轉搬至了夏福塘。昔日繁華的龍水圩旁，唯留陳氏小 兒子的墳塚，孤零零的，守著不養他的這片土地。隨 著陳氏的離世，他的墳塚也隨龍水圩陷入了歷史的泥 沼，難以尋覓。
又過了兩百年，大約到了康熙末尾那幾年，陳氏 的第九代孫盤之佑無限感慨地說：“州刺史給以木質 方印，凡六鄉(康熙二十八年全州劃六鄉)涉訟不鈐此 印者不理之，由後以溯先，則土司之設為不誣，龍水 之有圩，益有征矣。” 這句話，離民國二十年他們修族譜的當兒，又過 去了兩百多年，大概，是從丟失了的族譜上獲得的記 憶。這個修譜人彭鶴年也起了好奇心，去龍水圩轉了 轉，回來寫道：“迄今年湮代遠，過此圩搜尋，宮室 街道之遺猶有存焉。” 再過了百把年，我的好奇心*重，也來尋訪龍水 圩了。一踏上竹塢村的古石板道，心就長出了翅膀， 輕盈地在這條古道上飛。石磴這麼光亮，肯定疊加著 成千上萬的腳印。石磴一級級向上蜿蜒，一拐彎就踫 上一兩隻畫眉。路邊矗立著一群石頭，籐蔓攀爬上去 ，試圖蒙住它們的眼睛，卻怎麼也遮蔽不了它們的記 憶，它們默默見證了這一歷史變遷。層層疊疊的山嶺 ，有時豁然開朗，可以遠遠地辨認龍水圩所在的峽谷 ；驀然回首，又見如天梯的古道橫搭在山嶺之間，閃 耀著微光，輕訴遠古的神話。路邊還有“仙人床”， 是石頭中間空出來的床位，背風背雨，如果真遇上了 風雨，爬上床去，或臥或坐，還可以安然恬適地聽一 段雨歌。在靠近龍水圩的山頭，遇上了一段被植物吞 沒的古道，旁邊是昔日的良地，現在撂了荒。因為寬 敞，草地平坦又軟和，路人都跳下石板道，走一段草 坪。多年不行走，這截石板路被繁茂的植物一點點吞 沒。如果這條古道上再也沒有走親戚、捉鳥打柴的瑤 民行走，恐怕要不了多久，也會被植物吞沒，看不出 一點痕跡。
不知不覺，在這條古道上行走了一個多小時，路 上遇到捉鳥者兩人，背布袋的婦人一人，跟這婦人打 招呼的母子二人(隻是他們藏在雜草樹木裡，隻聞其 聲不見其人)，扎草標的柴火三把。這是我走得*愉 快的路程，猛一回頭，纔發現已經翻越了好幾個山頭 。
下了一個高高的陡坡，就到了那個神秘的十字路 口。石板路突然沒了，也沒看到交叉的古道，根本沒 有十字街的樣子嘛，有的，是雨水過後黃草帶水的模 樣。抬眼西望，不遠處，我們走著的古道又從荊灌叢 生的草木間遊離而出，爬上山腰，逶迤而去。
東山文化站站長李龍輝指著左邊的峽谷說，這邊 ，就是龍水圩。
那麼，這座山就是族譜裡所說的虎形山了。
為什麼叫虎形山，我沒有站在西邊那座高山上看 它全貌，不知道像不像一隻臥虎。如果有風從這條狹 長的幽谷經過，撼參天古木，拂野草雜花，呼嘯之聲 震耳欲聾，謂之虎嘯，然後稱其為虎形山，也是有可 能的。這裡沒下到谷底，還是山腰，這些路都修在山 腰上是有原因的，如遇強降雨，谷底積水，路就被淹 沒了。
我仔細辨認了一下通向龍水圩的路，說，這不就 是地埂子嘛。旁邊的地裡長滿了黃草，看樣子荒廢的 時間也不算短了。
李站長說，這些地都是農業學大寨的時候開的。
我還從他哥哥李瑛老師那裡得知，到處開荒種地那會 兒，還從地底下挖出了很多壇壇罐罐。那時的人們要 砸毀一切，當然不理會它們的文物價值，它們的下場 也是粉身碎骨。作為本地人，李站長也不清楚當時龍 水圩的確切位置，遇到一個抓把鐮刀，扛著一根長毛 竹的村民。他們用瑤語交流，然後他往身後一指，我 明白，這裡不是主戰場，裡面纔是繁華地段，或許， 陳氏一家就結茅於此。
仿佛從陰道進入了子宮，真正的龍水圩四面環山 ，地勢開闊，商鋪在此伸展有餘，況且，屋舍都建在 虎形山山腰，大概也是為避免積水，留出的地盤*顯 開闊。現在，這些開闊地都是些長草的田地，當初開 荒，如今撂荒，這就是時代的變遷。P18-21