隨著經濟的發展，我國廣大人民的文化需求日益增大。其中就包括了解歷史文化的強烈需求。而民族文化因其神秘、瑰麗、別具特色而*具有吸引力。讓大眾了解民族文化，認知民族歷史，增進民族友誼，是文化工作者的責任之一。如何將深奧的學術“小眾”文化，轉化為易於被*多的人接受的大眾文化，一直是一個比較棘手的問題。
孫海芳所著的《牧歌流韻--中國古代遊牧民族文化遺珍(鮮卑卷)/嘉峪關市一帶一路建設文化叢書》意在使文物、古籍自身“說話”，讓他們“活起來”，以通俗的表達方式和大眾喜聞樂見的方法，在歷史知識和大眾讀者之間架起了一座橋梁。

嘎仙洞遺址——在那遙遠的地方
金掐絲焊珠蟠螭紋帶扣——瑞獸帶領的南遷
內蒙古扎賚諾爾鮮卑古墓群 ——鮮卑族的原始薩滿崇拜
鮮卑金步搖飾——慕容部名稱的來歷
龍城三燕古都——千年前的三燕都城
三燕鴨形玻璃注玻璃缽——草原絲綢之路的物證
敦煌莫高窟窟——拓跋鮮卑對敦煌早期藝術的影響
西寧南涼虎臺遺址——禿發鮮卑南涼都城
苑川勇士城——乞伏鮮卑西秦都城
盛樂古城——拓跋鮮卑代政權
玉透雕龍紋鮮卑頭——玉石之路上的玉教信仰
鹿野苑石窟——北魏石窟自獵飼雜獸到佛教信仰的轉變
雲岡第窟——雲岡塔雕中的民族融合
烏蘭察布晉鮮卑歸義侯金印——息息相關的各草原民族
田延和造像碑——興盛的北魏佛教造像
鮮卑騎兵俑——馳騁沙場的勇士們
北魏彩繪男陶俑——鮮卑“髡發”習俗
北魏鮮卑人舞樂俑 ——載歌載舞的民族情懷
北魏彩繪陶披裘俑——鮮卑服飾對後世的影響
龍門石窟 ——拓跋鮮卑部遷都
北魏石棺床——葬於邙山
洛陽北魏墓星繫圖——*早的燦爛星空
北魏世宗宣武帝景陵——漢化的鮮卑陵墓
北魏元召巳墓志——北魏宮廷政變的物證
南石窟寺之碑——剛正勁力的魏碑書法
北石窟寺 ——鮮卑大將奚**
莊浪陳家洞石窟 ——裝在牢籠裡的歷史
嘉峪關新城魏晉號壁畫墓——河西鮮卑的生活境遇
南、北石窟古道卜香火興旺的隴東平原
北魏鎏金佛造像l ——佛教遺珍
鞏義石窟第窟l ——北魏晚期禮儀制度與佛教制度的相互滲透
《崔氏食經》——南北飲食文化
麥積山號窟——傳奇乙弗氏
嵐縣秀容古城——驍勇爾朱榮
《維摩詰經疏》——東陽王元榮在敦煌
北周“永通萬國”錢範——佛道相爭的遺物
洛陽《吐谷渾墓志》 ——吐谷渾的興起
榆中吐谷渾民歌《阿干之歌》——淒婉的遷徙之歌
共和伏俟城——**之城
八座城——吐谷渾故裡
都蘭露絲溝岩畫——吐谷渾與佛教
海晏元興元年簡瓦——元興元年簡瓦
香日德王城——吐谷渾新王城
敦煌古藏文寫本《吐谷渾(阿豺)紀年》——敦煌古藏文寫本
玉馬——吐谷渾與和田玉
馬鐙——吐谷渾人的智慧
湟源贊布林卡——精美*倫的贊布林卡行宮
《敦煌唐人詩集殘卷》——敦煌文獻中的吐谷渾詩文
謹封銅印卜罕見的謹封銅印
涼州青嘴喇嘛灣吐谷渾墓葬——吐谷渾的衰亡
參考文獻
後記
叢書參編人員名錄