劉目斌主編的《中國節日志(納頓節)》介紹了，“納頓節”是青海省民和縣三川地區土族的民族傳統節日。每年農歷七月十二日至九月十五日，三川地區以土族為主體、少部分藏族和漢族民眾參與的以二郎神及其他神靈為祭拜對像的慶典儀式，被土族人稱為“納頓節”，被藏族、漢族人稱為“八月會”。在節慶儀式中，土族人以表演“會手舞”、“莊稼其”、“五將”、“三將”、“關王”、“五官”、“殺虎將”等折子，藏族、漢族人以向神靈獻祭，來實現凡俗與神聖的溝通，達到酬神祈福的目的。“納頓節”形成了“一廟一會”或“兩廟一會”的組織形式與水排輪值制度。“納頓節”調適著鄉民生活節律，維繫著鄉土社會秩序。

青海省民和回族土族自治縣的三川地區，位於青 藏高原東北邊緣、甘肅青海交界的黃河上遊地區，是 一個以土族為主體，藏族、漢族、回族等多個民族雜 居共處的族際社會。每年秋季莊稼豐收之時，從農歷 七月十二日到九月十五日，三川地區以土族村落為主 體、少部分藏族和個別漢族村落的民眾共同舉行的以 二郎神及其他地方神靈為祭祀對像、以慶祝農業豐收 為目的的酬神慶典儀式，被土族人稱為“納頓節”， 被藏族、漢族人稱為“八月會”。劉目斌主編的《中 國節日志(納頓節)》對於這一多民族參與的地域性節 日慶典儀式，做了全面的整體性的民族志描述。

綜述
一、三川地區的歷史地理環境
二、納頓節的起源與名稱由來
三、納頓節的區域分布及其差異
四、納頓節的儀式過程
五、納頓節的組織形式
六、納頓節的傳承、變遷與發展現狀
七、納頓節的意義和功能
志略
一、節日時空
納頓節的準備時間
納頓節小會
納頓節正會
安神時間
莊廓
村廟
納頓會場
村落
二郎宗廟
大峨博
寺院
二、組織
水排組織
納頓組織者
法拉
法師
陰陽先生
三、節日緣起
二郎神
九天聖母娘娘
摩竭龍王
鎖竭大帝
四郎神
朱喇嘛
四、儀式活動
請神出廟
嘛呢會
獻祭還願
獻供品
搭頭、報喜、唱喜訊
折子表演
跳法拉
安神
罰香
飲食禁忌
蒸餅制作的禁忌
禁止婦女入廟
跳會禁忌
五、表演藝術與口頭傳統
會手舞
莊稼其
三將
五將
五官
殺虎將
五大民族
會手舞的傳說
莊稼其的傳說
三國故事來歷的傳說
殺虎將的傳說
法拉的傳說
法師的傳說
河州荻荻的傳說
六、遊藝娛樂
合會手
走親戚
提親、定親
七、節日用品
蒸餅
公雞
羯羊
酩餾酒
油餅、麻花、涼面
節日禮物
方神的服飾
會手的服飾
莊稼其角色的服飾
五將角色的服飾
殺虎將的服飾
五官的服飾
法拉的裝束
法師的裝束
臉子
鑼鼓
鳴旗
八、節日文獻
青海土族社會歷史調查
人神狂歡——黃河上遊民間儺
土族民間信仰解讀——地方性信仰與儀式的宗教人類學解讀
土族民間信仰研究
不同情景中的群體認同意識——基於三個土族社區的人類學對比研究
土族文化傳承與變遷研究——以辛家莊和賀爾郡為例
地域崇拜與流動的認同——青海民和三川”納頓”儀式的田野考察
民和官亭地區土族的“七月會”
三川“納頓”淵源
青海民和土族地區“納頓”述略
青海民和三川地區土族”納頓”新識
青海土族的納頓儺戲初探一
民和土族“納頓”面具藝術述略
民和土族“納頓”節日的文化功能刍議
淺論土族“納頓節”
儀式的整合與升華——民和三川土族”納頓”的前期準備活動
青海土族“納頓”文化現像解讀
試析土族“納頓”節傳承、復興的文化動因——以青海省民和縣鄂家村為例
青海民和土族”納頓節”的田野調查
三川土族“納頓”解讀
民和三川土族”納頓”體繫的農事色彩
儺文化土族形態探微
土族納頓面具舞解讀(一)
土族納頓面具舞解讀(二)
儀式展演與像征意義：民間儀式中的多神信仰及其社會功能——三川土族”納頓”節及多神信仰習俗的人類學考察
土族納頓的文化價值及健身功能
青海土族納頓節體育文化探驪
土族納頓節儀式展演的文化像征與功能
土族“納頓”舞蹈的文化解讀
青海土族”納頓”舞蹈啞劇
民俗節日作為文化旅遊資源的征用及其策略——以民和土族納頓節為例
土族納頓節的當代趨變及其原因探析
調查報告
青海省民和縣三川地區=郎神信仰調查報告
青海省民和縣三川納頓組織與水排制度調查報告
2007年青海省民和縣三川地區納頓節調查報告
2007年青海省民和縣杏兒鄉藏族八月會調查報告
附錄
參考文獻
後記