中華文化的陰陽變化，有常態也有變態，有君子就有小人。父母長輩鼓勵子女後進走正道，走來走去，卻時常走入偏道。人人立志當君子，盡力不做小人，卻把握不住，成了偽君子。
曾仕強編著的《說不盡的中國人（曾仕強談民族精神）》主要是描述、分析中國人。

曾仕強編著的《說不盡的中國人（曾仕強談民族 精神）》主要是描述、分析中國人。不敢說什麼“客 觀”，至少保持相當“忠實”。中國人看似簡單，實 際上很復雜。中國人從來沒有真正認識自己。先賢魯 迅的《阿Q正傳》以及柏楊的《丑陋的中國人》雖啟 迪在前，但仍缺乏更客觀、更全面、更科學的認識在 後。作者思索十幾年，以雜文化的冷峻筆法研磨成書 。 《說不盡的中國人（曾仕強談民族精神）》面對 歷史，立足現實，著眼未來，理性分析對中國人的政 治、經濟、文化、社會、家庭的影響，對中國人矯正 心病、規範行為、實現崛起，自詡為有獨特的視角， 適合海內外為政為商為工為教為文為農等各個階層華 人閱讀，對處理人與人關繫，對認識自己，有點化作 用。

說不盡的中國人／1
上篇中國人在想什麼
中國人，你心裡在想什麼／2
一、中國人*可笑的事情——自己看不懂自己／5
案例實錄一
城市交通的亂中有序／7
二、中國人*自豪的事情——未嘗有一己之私／12
案例實錄二
中國人喜歡充分利用／13
三、中國人*拿手的事情——怎麼說都有道理／19
案例實錄三
人人各有一套大道理／20
四、中國人*奇特的事情——先說往往會先死／26
案例實錄四
先說出來就得不到情報／27
五、中國人*奧妙的事情——話裡有話／33
案例實錄五 、
中國話不僅要聽還要看／34
六、中國人*神氣的事情——用心想就會知道／40
案例實錄六
自己想的比較可靠／41
七、中國人*高明的事情——善用平衡思考法／47
案例實錄七
要買一本農民歷，卻不**它／48
八、中國人*自動的事情——隨時隨地教訓人／53
案例實錄八
罵別人纔顯得自己偉大／54
九、中國人*靈活的事情——大丈夫能屈能伸／60
案例實錄九
一切看情況辦事／61
十、中國人*倔強的事情——永遠都不肯認輸／67
案例實錄十
遭遇失敗馬上找理由搪塞／68
結語／74
中篇中國人為什麼這樣想
中國人為什麼這樣想／90
一、中國人的基本立場——既不反對也不贊成／93
案例實錄／94
析說：陰陽兼顧，動態平衡／96
迷津點通／99
二、中國人的高明立場——深藏不露以策安全／101
案例實錄／102
析說：中國人的守身哲學／105
迷津點通／107
三、中國人的權宜立場——防人乘危 自保面子／110
案例實錄／111
析說：看似“騙人”，實為托詞或“保面子”／114
迷津點通／116
四、中國人的圓通立場——二合一大於二選一／119
案例實錄／120．
析說：圓通與圓滑／122
迷津點通／124
五、中國人的可憐心態——哀莫大於心死／127
案例實錄／127
析說：“相”隨“心”轉／130
迷津點通／132
六、中國人的自卑心態——盲目崇洋媚外／134
案例實錄／135
析說：崇洋媚外／138
七、中國人的不良心態——把責任推出去／142
案例實錄／143
析說：“對不起”／145
迷津點通／147
八、中國人的自保心態——好功夫留一手／149
案例實錄／150
析說：“秘傳”的真意／152
迷津點通／155
九、中國人的明朗態度——含含糊糊／158
案例實錄／159 -
析說：“含糊”與“糊塗”／162
迷津點通／164
十、中國人的爭取態度——半推半就／167
案例實錄／168
析說：“讓”與“當仁不讓”／170
迷津點通／172
十一、中國人的抬轎態度——長相左右／175
案例實錄／176
析說：心的“感通”／179
迷津點通／181
十二、中國人的層級態度——親疏有別／183
案例實錄／183
析說：情、理、法／186
迷津點通／189
結語／191
下篇亂中有序的奧秘
一、中國人的某些習性／196
(一)慢條斯理，從容不道／197
(二)未雨綢繆，及早盤算／199
(三)謀事在人，成事在天／201
(四)深藏不露，量力而為／203
(五)隨機應變，見機行事／205
(六)無欲則剛，知足常樂／207
我們的建議／208
二、中國人的另一些習性／210
(一)動如脫兔，捷足先登／2ll
(二)能拖且拖，到時再說／213
(三)趨吉避兇，善於補過／215
(四)見義勇為，舍我其誰／217
(五)擇善固執，堅持原則／219
(六)取法乎上，方得其中／22l
我們的建議／222
三、中華民族的太極特性／223
(一)陰陽是一種氣的變化／224．
(二)太極特性是一內含二／226
(三)陰極成陽而陽極成陰／228
(四)孤陰不生孤陽也不長／230
(五)一生二但二也能生三／232
(六)當陽則陽而當陰則陰／234
我們的建議／235
四、把二看成三的妙用／236
(一)中國人*擅長兼顧／237
(二)兼顧觀念來自太極／239
(三)陰陽有如兩把刷子／241
(四)能進就進該退就退／243
(五)二看成三變化多端／245
(六)變來變去時*重要／247
我們的建議／248
五、君子和小人隻在一念之差／250
(一)中國人喜歡說兩句話／251
(二)兩句話是品管上下限／253
(三)在規範內可自由選擇／255
(四)看似自由卻需要自律／257
(五)自己決定自己的性格／259
(六)可成君子也能成小人／261
我們的建議／262
六、成君子的條件／263
(一)勤學而時習之／264
(二)有朋自遠方來／266
(三)人不知而不慍／268
(四)公正而且誠懇／270
(五)禮讓而後當仁／272
(六)無為而無不為／274
我們的建議／275
七、扮小人的行徑／276
(一)貌似忠厚，巧言令色／277
(二)過與不及，違反中庸／279
(三)勇往直前，毫不畏懼／281
(四)口是心非，表裡不一／283
(五)人定勝天，冒險妄求／285
(六)專心求利，不顧義理／287
我們的建議／288
八、明辨君子和小人／289
(一)先看他所做的事／290
(二)再觀看他的動機／292
(三)然後看他安不安／294
(四)不要盡信他的話／296
(五)看他重義或重利／298
(六)看他知命不知命／300
我們的建議／301
九、把二看成三的變形／302
(一)君子是長期目標／303
(二)盡量不要做小人／305
(三)偽君子*要不得／307
(四)不得已做真小人／309
(五)先小人而後君子／3ll
(六)善補過不斷修治／313
我們的建議／314
十、把二看成三的拿捏／315
(一)花樣多，變化纔會大／316
(二)變化大，彈性纔夠好／318
(三)彈性好，調整纔快速／320
(四)調整快，要拿捏合理／322
(五)拿捏準，要按部就班／324
(六)講次序，有長期規劃／326
我們的建議／327
十一、把二看成三的平衡／328
(一)把二看成三必須現代化／329
(二)先求規規矩矩再想應變／331
(三)明辨應該變和不應該變／333
(四)因公而應變勿為私而變／335
(五)含糊的結果應該很清楚／337
(六)現代化不失中國人本性／339
我們的建議／340
十二、中國人應有的使命／341
(一)人數眾多，影響力應該大／342
(二)市場廣闊，大家都很關注／344
(三)素質提高，世界自然歡迎／346
(四)保持本性，人家纔會尊敬／348
(五)二看成三，合乎正道就好／350
(六)以正救偏，用心調整不難／352
我們的建議／353
結語／354

中國人，你心裡在想什麼 中國人*有趣的事情，莫過於同時說兩句話，而 且是兩句互相矛盾的話。
我們先說：好心有好報。接著又說：好心遭雷殛 。
這兩句話，顯然十分矛盾。善有善報，固然大家 深信不疑，而好人早死，經 常為小人所害，也是不爭的事實。可見這兩句話，都 具有相當的道理。
中國人一方面要求慢條斯理，從容不迫；一方面 卻鼓勵動如脫兔，捷足先 登。一方面主張未雨綢繆，及早盤算；一方面卻倡導 能拖且拖，到時再說。一 方面相信謀事在人，成事在天；一方面則力求趨吉避 兇，善於補過。一方面講 求深藏不露，量力而為；一方面則鼓吹見義勇為，舍 我其誰。一方面要隨機應 變，見機行事；一方面卻應該擇善固執，堅持原則。
一方面強調無欲則剛，知足 常樂；一方面卻常常取法乎上，方得其中。
西方人大多覺得中國人毫無原則，做什麼事情， 都是個案處理，好像愛怎 麼樣就怎麼樣，毫無法紀精神。
中國人自問，除了有原則之外，簡直一無所有。
我們每一個人，都認為自 己十分堅持原則，並且**規矩，不敢目無法紀。
為什麼西方人看中國人，和中國人捫心自問，答 案相差這麼大？因為西方 人長期以來，分大於合，喜歡把事情分開來看。他們 認為對就是對，不對便不 對，不主張含糊其辭顯得是非不明。中國人卻擅長把 二看成三，明明隻有兩種 選擇，卻有辦法憑空生出第三種來，比西方人硬是多 一種選擇，*富於彈性空 間，增加權宜應變的機會。
中國人的普遍觀念，竟然是“錯，**不可以； 對，真的沒有用”。如此含混 模糊，難怪西方人不能理解。
錯，當然不可以，這一點應該沒有疑問。然而對 呢？有什麼用？從小到大 我們的遭遇，就是錯，要挨罵！而對，同樣挨罵！因 為我們知道，**錯或** 對，幾乎是不可能的。大部分都是對中有錯，而錯中 也有對。隻能夠罵得輕重 的程度有一些不同，怎麼能夠隻罵這一個卻不罵另外 一個？豈不是顯得有些 偏心呢？ 對，沒有用。看起來很亂。經過一番分析：很對 ，很對，把對方氣壞了，讓 他聽不進去，有什麼用？對是對，並不能挽回頹勢， 於事無補，又有什麼用？便 知道亂中果然有序。意思是看似凌亂，實際上井然有 序。
為什麼中國人能夠亂中有序呢？ 因為我們具有把二看成三的本事，善於兼顧兩端 ，找出中庸之道。在變化 多端的現像中，發揮質量管理的精神，尋找合理的平 衡點。
我們把互相矛盾的兩句話，當作品管的上下限， 譬如把“事無不可對人言” 看作上限，將“逢人隻說三分話”當成下限。在上下 限之間，我們因人、因事、 因時、因地，表現出“稍有保留”、“說八分”、“ 說七分”、“說六分”、“說五分”、 “避重就輕”、“含含糊糊”等不一樣的因應方式。
同樣一件事，對張三、李四、王 五，分別說出不相同的話，看起來真的十分凌亂，實 際上卻始終緊扣著“逢人隻 說三分話”、“事無不可對人言”兼顧並重的不二原 則。應用得宜，表現得合理， 便是合乎秩序。
說中國人擁有很大的自由，對。因為天大、地大 、人也大，根本沒有人管得 了中國人，任何規定隻要不加以理會，好像什麼事都 沒有，當然十分自由。然 而，說中國人一點自由也沒有，也對。因為中國人的 事情，四個字就講完了，那 就是“可大、可小”。任何事情，看起來很小，可能 一下子就變成很大。反過來， 很大也可以變成很小。隻要大事化小，小事化了，不 就沒事了嗎？中國人基本 上居於把二看成三，將“充分自由”和“毫無自由” 這兩種**的情況，看成品管 的上下限，因而走出“隻要自律、自修，不違反規定 ，當然自由”的第三條合理 途徑。
我們同樣將“君子”和“小人”當作兩個**， 看成品管的上下限。把人分 成聖人、真君子、君子、真小人、小人、偽君子六種 等級。偽君子*可怕，也*可 恨。和小人比較起來，偽君子看起來高明得多，卻完 全沒有做人的價值。小人 不如真小人，因為讓大家都知道，總比讓人家看不清 楚，等到喫虧上當纔悔恨， 當然要好得多。真君子又比君子強，因為真君子又比 君子*經得起考驗，就算 單獨一個人的時候，也不致由於沒有旁人在場而有所 疏忽。
先小人後君子，便是井然有序的表現。一個人必 須掌握“調整快”與“拿捏 準”兩大要領，不怕快速調整，隻怕拿捏不精準。若 是很精準，當然能夠快速調 整。做聖人很難，成君子就好了。*要緊的，千萬不 要做偽君子。取法乎上， 纔能得其中。以真君子為長期努力的目標，先以真小 人的態度來達到君子的 目標，隻能算是不得已的方式。及時調整，越來越精 準，很快就達到目標。
許多人批評中國人不遵守交通規則，在中國開車 ，危險萬分。但是，看得 懂的人都知道中國人掌握到簡易的精神，懂得以不變 應萬變。自古以來，我們 隻有一條不易的交通規則，那就是“頭過，身體就跟 著過去”。至於其他交通規 則，包括斑馬線、紅綠燈、雙黃線、雙白線等等，基 本上都是外來的東西，我們出 於持經達變的原則，先把這些規則，當作參考用。然 後再因時、因地、因人而權 宜應變。看起來十分凌亂，實際上條條有理。
現代中國人，應該進一步把可變與不可變區分開 來。將可變與不可變看 成品管的上下限，在許可的範圍內，做合理的判斷。
像交通這方面的事情，* 好克制自己，以不可變為經，盡量遵守交通規則，不 需要做太多的調整。
然而，不可以因為一旦遵守規則，便喪失權宜應 變的調整能力，以期維持 亂中有序的本事，不失去中國人的本性。P2－4