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釋迦牟尼是佛教的始祖，誕生於三千年前的中印度，後舍棄王位後一心理佛，給人類留下了豐富的精神財富，並成為中國民間傳說中的聖人。
釋迦牟尼成佛記中土印度迦毗羅衛國王後摩耶夫人夜夢六牙白像後懷有身孕，爾後生下一子。太子出生後取名“悉達多”，意譯為“一切義成、一切事成”。王後摩耶夫人在太子出生後七天便去世了，太子由姨母摩訶波圖波提夫人精心照料和養育。太子天資聰穎，幼年就通達五明、四吠陀(古印度傳統思想)，並且相貌英偉，具足三十二相，八十種好，無人能及。17歲時，娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒子羅喉羅。
雖然王族的生活優裕而舒適，但太子卻並不貪戀這些世間的享受，太子曾由城之四門出遊，見到生、老、病、死等現像以及修道的沙門，深感人生之苦痛與無常，遂萌出家修道之志。19歲，太子夜出王宮，自脫衣冠為沙門。初訪毗舍離國求教，復至王舍城求道，但都沒有得到解脫之境，遂至摩揭陀國伽耶南方的優樓頻羅村苦行林，開始六年的苦行生活，淨飯王派了五位侍者與太子一起修行。苦修期間，太子日食一麻一麥，雖至形體枯瘦，心身衰竭，但始終未能成道，遂出苦行林。當時，共修的五位侍者，誤以為太子退失道心，遂舍之而去。
太子來到尼連禪河沐浴，接受牧女乳糜的供養。恢復體力後，至伽耶村畢缽羅樹下，以吉祥草敷金剛座，東向跏趺而坐，端身正念，靜心默照，降伏諸魔，入諸禪定。
四十九日後，於十二月八日破曉時分，豁然大悟，成就無上正等正覺。世人尊稱為佛陀，佛號釋迦牟尼。
釋迦牟尼傳教弘法釋迦牟尼成佛後，就以大慈悲的心情，博大精深的智慧，不畏艱苦的精神，開始了 40年不間斷的弘揚佛法、教化眾生的活動。
釋迦牟尼傳教的區域，主要在恆河流域的中印度。大致是北到他的故鄉迦毗羅衛，南到摩謁陀國的王舍城，東到瞻波國，西到喬賞彌國。其直傳弟子的活動地區和影響所及，東至恆河流域下遊，南至高達維利河畔，西至阿拉伯海沿岸，西北至怛叉義尸羅等地區。佛陀居住時間*長的是拘薩羅國的舍衛城和摩揭陀國的王舍城。前者有富商須達多和太子祗陀捐贈的祗園精舍，後者有竹林精舍，為釋迦牟尼對眾人說法布教的重要場所。跋耆、鴦伽、末羅、伽尸等國，釋迦牟尼也曾居留說法。
釋迦牟尼傳教的方式，是隨機的施設，不拘一格。他用偈頌、散文、故事、譬喻、直敘、問答等各種形式，在不同的場合，針對不同的對像，宣說不同的內容。對僧眾談論出離生死、證得無上正覺，對俗人談論道德的行善。他準許弟子可不用規範化的梵語，而用地區方言進行說教，這就使得他的思想學說在社會上得到廣泛的傳播。
民間奉祀釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮大千世界，因此佛弟子尊稱他為大雄。—般的寺廟裡大雄寶殿供奉釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛兩旁是阿難、迦葉尊者，十八羅漢分列兩排。
農歷二月初八為釋迦牟尼佛出家日，在此紀念日裡，心中有佛的人士去寺院裡拜佛，念經，打坐，放生，布施，懺悔。
農歷二月十五日為釋迦牟尼佛涅槃日，在此紀念日裡修法及任何善行功德，為平日之萬倍、億倍，心中有佛的人士放生、禮拜、念經、印經、喫素、持戒皆有不可思議之效果。
農歷四月初八日為釋迦牟尼佛聖誕日，又稱佛誕節，是從求福滅罪的一種宗教要求傳衍而來，其中的浴佛、齋會、結緣、放生和求子在過去廣為流行。佛誕節流傳到民間又形成了廟會，每年四月初八日要舉辦天佛廟會，祭祀佛祖，人山人海，熱鬧非凡。
農歷十二月初八日，即臘月初八，為釋迦牟尼佛成道日，各寺院都要舉行誦經，煮粥敬佛。民間有一些放生、祈福活動。
菩提樹菩提樹為桑科榕屬植物，樹干筆直，樹皮為灰色，樹冠為波狀圓形，具有懸垂氣根。在中國分布於西南部、以及中南半島。
菩提樹可用作寺院、街道、公園行道樹。佛教的菩提意為覺悟，菩提樹似乎天生就與佛教淵源頗深。
在還是迦毗羅衛王國王子時，年青的悉達多為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經過多年的修煉，終於在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰勝了各種邪惡**，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。所以，後來佛教一直都視菩提樹為聖樹，印度則定之為國樹。P8-9

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