序
黃河流域，是中華民族文化的搖籃。在這一帶廣闊鄉野，積澱了豐富而源遠流長的民俗文化。生活於封閉、偏僻農村裡的婦女，經過一代又一代母女傳承，保留了許多古老的民俗技藝。有時，一件民藝作品居然會呈現出中華文明初期的圖像符號，令**的學者專家觀之不禁大感驚奇。他們稱此為民族『母體文化』所保存下來的珍貴『活化石』。
就以下面這兩幅攝自陝西華縣（今渭南市華州區）農村的照片為例，可以看到老百姓生命禮俗活動中，鄉民相互贈送既是食品又屬吉祥驅邪物的『禮馍』——面花。**幅照片中面花被放在騾車上的大籮筐裡，是外婆親手為小外孫滿百日的慶典而做的。再加上贈送小兒的百日被面、衣、帽等禮品，便由舅媽、表兄弟歡歡喜喜地趕著車子送禮去了……
翻頁第二幅照片裡，娶媳婦人家收到新娘的姥姥家送來兩人合抱的大面花。仔細看面花奇特的造型——雙虎頭、龍身、魚尾——它可不是哪家老大娘『靈感來了』的即興創作，而是經過『母體文化』世代傳承，這神秘的造型可能包藏了史前各圖騰民族遷移、衝突和融合的真實歷史；而面花上的虎面造型，*可以與商周古器物中的虎形，甚至與五千年前良渚文化中的虎圖騰進行比較研究，其中或藏有一脈相承的血緣關繫。
面花隻是民俗事物中的一項例子，說明了民俗文化的重要性。在這裡，多種民俗藝術歷經千百年傳承，至今猶鮮活存在於日常生活中。它們就像五彩繽紛的寶石，散布在古老大地上，熠熠生光。然而，有誰是識寶、愛寶，甚至把這些珍寶慎重地拾掇、串結起來的人呢？
**，殘存的古老民俗正面臨***劇烈的文化轉型危機。現代化工商狂潮以決堤之勢，席卷中原大地。我們擔心：對於這些積澱數千年的民俗『活化石』，若不能及早、盡快、大量進行調查、記錄和保存，三五年後，許多珍貴的民俗事物或都將永遠由鄉野中消失無蹤。
一九八八年，《漢聲》雜志編輯赴大陸進行民俗調查，結識了中央美術學院民間美術繫繫主任楊先讓。說起這世上***的『民間美術繫』，便是由他創辦的。初見面，楊先讓便滿懷熱情地與我們暢談『走黃河、訪民俗』的精彩經驗，其間種種的艱辛與動人之處，使我們激動不已。
『現在大家都知道說民間美術好，說民間美術重要，可是，好在哪裡，重要又在哪裡？』楊先讓以興奮、急切的語氣說：『直到我下定決心，率隊走訪黃河流域各地，纔像捅破窗戶紙，看清楚民間美術的來龍去脈，也摸著了民間美術的根……』
為組織『民間美術繫』的教學工作、收集教材並建立民間美術的理論，楊先讓於一九八六年年底接受美國喬治·索羅斯基金會資助，開始了他組隊『黃河十四走』的壯舉。
前後持續四年的黃河民藝考察，楊先讓一行人的足跡遍及青海、甘肅、寧夏、陝西、山西、河南、河北、山東八省（區），從黃河上遊一直搜尋到黃河入海口。其間，他們*數度出入民俗活動特別豐富的中遊地帶，如新絳、華縣等地，以便進行深入的考察和記錄工作。
十四走下來，累積的成績是豐碩無比的，其中包括了幾萬字筆記、數千張照片、上百種民藝收集，以及調查者終生難忘的親身體驗……
為達成《黃河十四走》出版，《漢聲》編輯曾多次赴北京，專程與楊先讓重看一遍采訪幻燈片，再商量一回寫作方法……如此，書中的遊記，配合一百零三篇『特寫』，便在幾年中漸漸成形了。
在這裡我們以無比的興奮，推出《黃河十四走——黃河民藝考察記》三巨冊。多年來，漢聲以搶救民俗、建立『中華傳統民間文化基因庫』為職志，而楊先讓《黃河十四走》搜集多種多樣民藝瑰寶，正足以構成一座豐碩的民間美術文化博物館……
現在，就讓我們隨民藝考察者的腳步，開始黃河**走！
