新化“梅山儺”，因其生存環境的相對封閉性，
較多地保留了原生形態，在今日的儺文化版圖中，成
為一個“豐標獨樹”的存在。2010年，梅山儺戲獲國
務院批準公布為國家第三批非物質文化遺產代表性保
護項目，受到儺文化研究者的廣泛關注。本次研討會
邀請了來自韓國和中國貴州、甘肅等地的假面劇和儺
戲表演隊，與新化本地的儺壇成員聯袂進行了大型的
展演，來自中國、美國、韓國、新加坡等國家的百餘
位學者和儺文化工作者，圍繞著梅山儺文化的歷史與
現狀、中外巫儺儀式與信仰的比較、儺面儺雕藝術等
方面，進行了豐富有益的學術討論。劉禎、朱前明主
編的《梅山儺祭》即為部分精彩論文的結集。

在中國湖南新化儺文化**學術研討會開幕式上的致辭
在中國湖南新化儺文化**學術研討會開幕式上的致辭
中國湖南新化儺文化**學術研討會開幕式歡迎辭
在中國湖南新化儺文化**學術研討會開幕式上的致辭
在中國湖南新化儺文化**學術研討會開幕式上的致辭
上梅山儺戲概述
試論合理利用應是對儺文化遺產*有效的保護——新化蚩尤屋場儺文化園的建設實踐與反思
新化儺文化資源調查
新化儺戲《開山》之比較分析
新化儺秦壇與陽壇之比較
樸素自然的審美意像——梅山儺事“大宮和會”個案調查
楓坪儺面獅子舞概述
梅山儺壇剪紙
摭談儺儀中娘娘與搬演儺戲的關聯和意義
對梅山地區家主、地主現像的一些探討
吳居厚《梅山十*句》作法分析——與杜甫《夔州歌十*句》比較起來
神·鬼·人——巫儺面具的再思考
物化信仰的遺存——中國當代儺面具概論
中國儺面具的凸目造型與太陽神崇拜——從三星堆青銅縱目像看中國儺面具的主要特征與文化內涵
以面具為核心的龐雜祭儀——貴池儺祭祀文化功能探析
儺雕與屯堡旅遊——以屯堡儺雕文化藝術博物館為例
中日韓蚩尤信仰與蚩尤演藝說略
韓國的獅子舞
韓中兒童“過關”儀式的比較——以福建壽寧縣下房村“過關”儀式個案為出發點
鄉儺與韓中古代宮廷火戲
韓中五方神將比較——以五方觀念的展開樣相為中心
關於日本岩手縣鬼劍舞
迎王慶典和瘟儀式初探——以臺灣屏東縣南州鄉溪洲代天府迎王慶典為例
爪哇布袋戲百年變遷
“呼圖克沁”：多元文化融合與並置中的儺儀戲劇
以《儺公儺婆》《判官醉酒》《凳子》論石郵儺神的
宗族化
池州儺戲之“傘孩兒”服飾文化研究
儺戲“杠菩薩”劇目簡析
永靖《三胡人》劇情賞析
儺戲人生——辰州儺戲土老師口述史之姜英楚篇
“儺”：文化遺產和當代資源
儺文化中的玉皇
淺析清代萬壽戲中儀式性短劇的出場角色
民間儺舞的儀式動作形態特征
文學史框架下的民國時期民間小戲研究——以劉師培、王國維為主要討論對像
關於傳承人與傳承機制保護的思考——基於湘西用坪還儺願重建調查
儺戲劇本整理課堂教學新模式探索
儺面在當代戲劇舞臺的運用——以形體劇《水生》為例
近三十年儺研究軌跡、模式與新視角