為什麼我們人類祖先的服裝和佩飾會如此簡單粗糙，而我們**卻那樣豐富多彩?我國的服飾又是怎樣由原始葫芽狀態逐漸發展成熟起來的?我國歷朝歷代的服飾又是怎樣的?有哪些主要形制和特點?為什麼我國會享有“衣冠王國”的美譽?本書作者一一為您解答了這些疑問。李楠、傅璇琮編著的《中國古代服飾/中國傳統民俗文化民俗繫列》繫統地講述了我國歷代服飾的發展特點和藝術風格，與你一起了解中國服飾那多樣的款式、獨特的風采、鮮明的色澤和精湛的工藝以及中華服飾文化的底蘊。通過對古代服裝的研究，可以認識歷代人物的風貌。

中國傳統服裝構成了世界服裝史上別具特色的一 大繫統。它的結構與款式也是隨著生產與生活方式的 發展而逐漸變化。但由於服裝本身的特殊性，古代服 裝存世並不多。李楠、傅璇琮編著的《中國古代服飾 /中國傳統民俗文化民俗繫列》裡所說的服飾，包括 各種衣裳、冠帽、鞋襪等，也適當介紹一些配飾。我 們將按照時代順序，“從頭到腳”地了解各個時期中 國傳統服飾的演變。

第一章 古代服飾概述
第一節 古代帝王服飾
不同凡響的“真龍天子”
千年不變的龍袍
帝王龍袍冠冕形制的確立
第二節 古代官員服飾
文武百官的**
古代官員佩飾
古代官員的腰帶
古代命婦服飾
第三節 古代平民服飾
禁忌與限制下的平民服飾
人之貴賤衣帽分
特殊的商人服飾
古代傳統喪服中的觀念
第四節 古代鞋襪與頭巾束額
古代鞋制的演變
“三寸金蓮”繡花鞋
古代的襪子
頭巾與束額
第五節 古代內衣與女性飾物
古代內衣演變史
雲鬢生輝的發飾
搖曳生姿的耳飾
多姿多彩的頸飾
流光溢彩的手飾
第二章 先秦時期的服飾
第一節 原始社會中國的紡織與服飾
遠古時代的紡織技術
遠古時代的服飾
第二節 夏商和西周時代的紡織與服飾
殷商時代紡織技術
殷商時代服飾
西周時代的紡織技術
西周貴族服飾
西周時代平民的服飾及其他用途的服飾
第三節 春秋戰國的紡織與服飾
春秋戰國時代紡織技術的進步
春秋戰國時代的華夏服飾
春秋戰國時代周邊民族服飾一瞥
第三章 秦漢魏晉南北朝時期的服飾
第一節 秦漢的紡織與服飾
秦漢時期紡織業的發展
秦漢時代的服制
秦漢軍服與少數民族服飾
第二節 魏晉南北朝紡織與服飾
魏晉南北朝時期紡織技術的發展
魏晉南北朝服裝的變化
第四章 隋唐至兩宋時期的服飾
第一節 隋唐五代的紡織與服飾
隋唐時代紡織業的發展
隋唐時代的服飾
第二節 兩宋時期的服飾
宋代紡織的發展
宋代服飾的演變
第三節 北方三朝——遼金西夏的服飾
遼代服飾
金代服飾
西夏服裝
北方三朝的軍服
第五章 元明時期的中國服飾
第一節 元代紡織與服裝
元代紡織的發展
元代服飾的變化
元代軍服很獨特
第二節 明代紡織與服飾
明代紡織的發展
明代服飾的變化
第六章 清代的服飾
第一節 清代紡織工藝的發展
織錦
緙絲
刺繡及其他
第二節 清代服飾的發展
清代冠服制度
清代日常服飾
參考書目

精美華麗的印花織品在封建社會中幾乎都隻流行 於上層社會。平民一是 穿不起，二是不準穿。宋代規定：印花布隻許做官服 、軍服，禁止平民庶人 服用。明代平民同元代一樣，衣服隻許穿暗褐色。
特殊的商人服飾 商人自古以來都是一個十分特殊的階層，他們的服 飾特征總在階級差別 的鮮明界線邊遊移不定，時貴時賤，時而華麗時而簡 樸，時而受朝廷禁令限 制，時而又無視等級有所僭越，其根本原因還在於統 治者“重農抑商”的政 策的推行。“無商不奸”是古人心目中根深蒂固的一 個觀念。漢代統治者對商 人就采取抑制的態度，漢高祖劉邦*堅決。他大力推 行重農抑商政策，下令 商人不準穿錦繡等織品，並要商人繳很重的稅，以促 使流民歸附土地。此後 歷代王朝都有禁令，嚴厲地將商人的穿戴限制在平民 庶人的服飾之內。明太 祖朱元璋甚至下令：“農衣綢、紗、絹、布。商賈上 衣絹、布。農家有一人為 商賈者，亦不得衣綢、紗。”從法令上看，商人的地 位甚至還不如農民。
可是，社會上的事又常常不以統治者的意願為轉 移，政策一松，法制禁 令就沒有了約束力，商人立刻衣飾華麗，寶馬金車， 揮金如土。所以，歷朝 多有大臣屢屢上奏皇帝，說商人衣飾**，僭越等級 ，要求嚴厲懲處，以正 禮法。到了清末，商人可以用錢捐個官當，這也就表 示了統治階層對商人的 一種妥協，一種無可奈何的默認。
古代傳統喪服中的觀念 中國封建社會是由父繫家族組成的社會，以父宗 為重。其親屬範圍包括 自高祖以下的男繫後裔及其配偶，即自高祖至玄孫的 九個世代，通常稱為本 宗九族。在此範圍內的親屬，包括直繫親屬和旁繫親 屬，為有服親屬，死為 服喪。親者服重，疏者服輕，依次遞減。*早的喪服 禮儀在《儀禮》中已經 有比較完整的體現，五服按照血緣關繫適用於與死者 親疏遠近的不同的親屬， 每一種都有特定的居喪服飾、居喪時間和行為限制。
兩千年來，漢族的孝服 雖然有傳承和變異，但仍然保持了原有的定制，基本 上分為五等，即：斬繚、 齊繚、大功、小功、緦麻。
**等叫“斬掖”，是五服中*重要的一種。“ 穰”是指喪服中披於胸前 的上衣，下衣則叫做裳。斬榱上衣下裳都用*粗的生 麻布制成，左右衣旁和 下邊不縫，使斷處外露，以表示未經修飾，所以叫做 斬繚。凡諸侯為天子、 臣為君、男子及未嫁女為父母、媳對公婆、承重孫對 祖父母、妻對夫，都要 穿斬繚。
次等孝服叫做“齊纏”，是用本色粗生麻布制成 的。自此制以下的孝衣， 凡剪斷處均可以收邊。孫子、孫女為其祖父、祖母穿 孝服；重子、重女為其 曾祖父、曾祖母穿孝服；為高祖父、高祖母穿孝服， 均遵“齊絞”的禮制。
孫子孝帽子上釘紅棉球，長孫釘一個，次孫釘兩個； 餘者類推。孫子媳婦帶 三花包頭，插一小紅福字。未出嫁、且未梳頭的孫女 用長孝帶子在頭上圍一 寬榱，結於頭後，餘頭下垂脊背，頭上亦插一小紅福 字。孫子、孫女的孝袍 子肩上釘有紅布一塊，有的剪成蝙蝠，有的剪成其他 圖案。按亡人性別，男 左女右，謂之“釘紅兒”。重孫子孝帽子上釘粉紅棉 球，亦長孫釘一個，次孫 釘兩個；餘者類推。孝袍在肩上釘有紅布兩塊，亦男 左女右，謂之“釘雙補 丁兒”。元孫肩上釘三個“釘丁兒”。
“大功”是輕於“齊績”的喪服，是用熟麻布制 作的，質料比“齊緘” 用料稍細。為伯叔父母，為堂兄弟、未嫁的堂姐妹， 已嫁的姑、姐妹，以及 已嫁女為母親、伯叔父、兄弟服喪，都要穿這種“大 功”喪服。
“小功”是輕於“大功”的喪服，是用較細的熟 麻布制作的。這種喪服 是為從祖父母、堂伯叔父母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁 堂姐妹、兄弟之妻，從 堂兄弟、未嫁從堂姐妹，和為外祖父母、母舅、母姨 等服喪而穿的。
*輕的孝服是“緦麻”，是用稍細的熟布做成的 。現在大多用漂白的布做 成，稱為“漂孝”。凡為曾祖父母、族伯父母、族兄 弟姐妹、未嫁族姐妹，和 外姓中為表兄弟、嶽父母穿孝都用這個檔次。
傳統禮儀是根據喪服的質料和穿喪服的時間長短 ，來體現血緣關繫的尊 與卑、親與疏的差異的。
五服之外，古代還有一種*輕的服喪方式，叫“ 袒免”。在史籍中記載： 朋友之問，如果親自前去奔喪，在靈堂或殯葬時也要 披麻；如果在他鄉，那 就“袒免”就可以了。袒，是袒露左肩；免，指不戴 冠，用布帶縛髻。
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