家譜，以特殊形式記錄家族來源、遷徙、繁衍、生息、榮衰、升沉等，是家族的生命史。
近幾十年，社會經濟文化高速發展，不少地區出現修家譜熱。很多人想知道：家譜的來源、演變、體例、內容、作用等究竟如何？現在怎樣修出能夠傳世的家譜？
《家譜文化知識與編修技巧》的作者王大良多年研究家譜文化、多次指導多個姓氏修譜、為多部新編家譜作序、多次參與修譜和頒譜活動，以深厚理論功底和豐富實踐經驗撰此力作，全面、繫統、通俗闡述家譜知識與編修技巧，令人耳目一新、豁然開朗。

家譜是以特殊形式記錄家族來源、遷徙、繁衍、 生息、榮衰、升沉等，是家族的生命史，也是學術界 研究某些問題所不可缺少的史料。王大良編著的這本 《家譜文化知識與編修技巧》繫統介紹了家譜的一般 知識，包括家譜的定義、起源、演變、種類、特性、 內容和功能、家譜與姓氏、郡望堂號等，闡述了家譜 編修的基本過程、編修前的準備、具體編修方法、印 制方法、頒譜慶典、家譜收藏以及研究性家譜、數字 化家譜的編寫方法等，具有很強的知識性、可讀性和 實用性，適合廣大家譜愛好者和編修家譜者閱讀參考 。

前言
第一章 家譜知識
一、家譜的起源
1.原始狀態的家譜
2.萌芽狀態的家譜
3.家譜文獻的出現
二、家譜的演變
1.兩漢時期
2.魏晉南北朝時期
3.隋唐時期
4.宋元時期
5.明清時期
6.近當代時期
三、家譜的內容
1.與修譜相關的內容
2.與族源相關的內容
3.與世繫相關的內容
4.與人物相關的內容
5.與族產相關的內容
6.與文化相關的內容
7.其他內容
四、家譜的價值
1.家譜的教育價值
2.家譜的社會價值
3.家譜的文獻價值
4.家譜的局限性
第二章 家譜文化
一、家譜與姓氏
1.家譜名稱中的姓氏
2.家譜內容中的姓氏考
3.家譜所見姓氏的區別
4.家譜所見姓氏的來源
5.家譜所見姓氏的基本特征
6.家譜所見姓氏與血統問題
二、家譜與郡望堂號
1.家譜中的郡望
2.家譜中的堂號
三、家譜與字、輩、名、號
1.字輩譜與字輩詩
2.家譜中的人名
3.家譜中的“字”
4.家譜中的“號”
四、家譜與族規家法
1.家禮
2.家法
3.家訓
第三章 特殊家譜
一、歷代皇室家譜
1.皇室家譜的特殊性
2.周代王族家譜
3.漢代皇室家譜
4.唐代皇室家譜
5.宋代皇室家譜
6.明代皇室家譜
7.清代皇室家譜
二、孔子及其後裔家譜
1.孔子及其後裔的歷史傳承
2.孔子後裔的家譜編修傳統
3.民國《孔子世家譜》
4.2009年《孔子世家譜》
5.孔子及其後裔家譜中的世繫
三、少數民族家譜
1.歷**的少數民族家譜
2.滿族家譜
3.蒙古族家譜
4.回族家譜
5.其他少數民族家譜
四、填入式家譜
1.書籍式填入家譜
2.懸掛式填入家譜
3.網絡式填入家譜
五、數字化家譜
1.家譜的數字化和網絡化
2.數字化家譜資源建設
3.數字化家譜的檢索與利用
4.數字化家譜現狀與趨勢
第四章 家譜編修
一、一般家譜的基本編修過程
二、一般家譜編修前的準備
1.建立機構
2.發出倡議
3.籌措經費
4.制定方案
5.搜集資料
三、一般家譜的編修方法
1.與修譜相關內容的編修
2.與族源相關內容的編修
3.與世繫相關內容的編修
4.與人物相關內容的編修
5.與族產相關內容的編修
6.與文化相關內容的編修
7.其他內容的編修
四、研究性家譜的編寫
1.研究性支譜編寫
2.研究性總譜編寫
五、數字化家譜的編寫
1.信息采集
2.編寫方法
3.數字化家譜的網絡化
4.紙質家譜的數字化
第五章 編修後的工作
一、家譜印制
1.選擇紙張
2.確定版式
3.選定字體
4.排版制作
5.修改校對
6.印刷裝訂
二、頒譜慶典
1.慶典活動
2.慶典程序
三、家譜收藏
1.家譜收藏的重要性
2.收藏方式
3.收藏狀況
主要參考文獻
後記

明清時期編修或續修的家譜，有不少一直保存到 **，從中不難看出當時家譜的某些特點。其中如始 修於北宋熙寧九年（1070年）的《開閩忠懿王氏族譜 》，在明清兩代都有續修，內容包括序、德政碑、重 修王氏家乘跋、諸公紀事、瑯琊王氏入閩記、大明景 泰四年重修家譜序、祭祠祀文、閩王墓志、古跡紀事 、明萬歷三十年（1602年）重修譜繫、仕閩通譜、先 世繫考、族譜世次、增修族譜序紀、命宇序次、諸支 派世繫、宗祠丁男名冊等72個部分，基本上是一部開 閩王氏的通譜性質的家譜。再如編修於乾隆年間的《 稽南鄭氏宗譜》雖然僅有6卷，但也是一部重修的家 譜。全譜包括新舊譜序、受姓源流序、敕誥、遷支標 記、嶽烈祖遷剡記、宗堂圖記、墓圖、凡例、祭儀略 、婚禮說、宗規小引、家訓、列傳、河南鄭氏氏繫橫 圖、稽南石塔鄭氏遷祖嫡派世繫橫圖、嫡派行傳直圖 等，所載鄭姓歷史悠久，其中不乏鄭當時、鄭谷等著 名人物，體例完備且內容周詳，是眾多鄭姓家譜中較 有代表性的一個。又如清末人王庸敬編修的《王氏通 譜》，多達106卷、82冊，是一部王氏通譜性質的家 譜。家譜中把天下王氏分為太原、瑯琊、三槐三大支 派，另外還有別派和零派，世繫也據此進行區分，起 自得姓之前，一直到清末修譜時期，被認為是王氏家 譜中*廣泛、*全面的一部通譜。當然，由於這些家 譜規模龐大，所涉及的世繫又開始於上古，不僅其可 靠性往往受人質疑，也與“歐蘇譜法”中的“小宗之 法”不同，實際上都是“大宗之法”。
編修於明清時期的家譜，與宋代相比確有許多不 同。不僅譜法越來越多地采用了“大宗之法”，而且 家譜內容也比宋代增加許多，記事的範圍*加廣泛， 體例*加完善，其和睦家族、教育族人、提高本家族 社會聲望和地位等倫理教化功能也*加得以體現。所 修家譜中不僅排列清楚了幾十代甚至上百代的家族世 繫，而且一般都要包括祖先名字、世繫、事跡、官職 、得姓源流、遷徙情況、祠堂墳墓、族規家訓、人物 傳記、藝文著作等，有些家譜甚至還進一步增加了思 榮錄、像贊、五服圖、族產、契據交約、年譜、吉兇 禮、家儀、祭簿、名績錄、仕宦記、字輩譜、續後篇 、餘慶錄、藝文、領譜字號等內容，體例*加龐大， 內容也*加包羅萬像，*是遠非“歐蘇譜法”可比了 。
由於家譜的編修和續修成為熱潮，明清時期也同 樣出現了不少**的譜學家和重要的譜學著作，其中 有凌迪知及其代表作《萬姓統譜》、章學誠和他的《 文史通義》等。凌迪知是明代萬歷時期人，所編《萬 姓統譜》又名《古今萬姓統譜》，共140卷，是他在 廣泛搜羅所見家譜和歷代家譜類著作的基礎上編寫而 成的。由於他認為天下萬姓都是由黃帝一人發展而來 ，都是黃帝子孫，因此，所編該書大有當時家譜編修 時普遍采用“大宗之法”的性質，考證姓氏來源無不 從遠古時期開始，至萬歷年止，分列**人物生平事 跡，使該書具有了家譜和傳記合而為一的突出特點。
他另外還編有《歷代帝王姓繫統譜》6卷、《姓氏博 考》14卷。至於章學誠，他生活在清代乾隆時期，一 生中編修或指導別人編修了多部家譜，並在所著《文 史通義》中繫統闡述了他的譜學理論，把家譜上升到 與國史、方志同等重要的高度，**的“家乘譜牒， 一家之史也”“夫家有譜，州縣有志，國有史，其義 一也”便出自他的這本書。另外，他還先後撰寫了多 篇譜序、敘例、雜議、題跋等，也都是其譜學思想的 總結。這些與家譜有關的論述，後來被人編入《章學 誠遺書》中，流傳於世。
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