了得網文化_中國人的雅致生活

古代人比我們想像中要衛生得多。秦漢時，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。以至於官府每五天給的**假，也被稱為“休沐”。
古人用胰子、澡豆洗澡。唐朝時，胰子還兼有凍瘡膏的作用，** 一點的胰子被稱為“面藥”和“口脂”，用來塗臉和嘴。宮中在鼕天時會發給官員一些**胰子。杜甫《臘日》中的“ 口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄”，說的就是這種情況。
沐浴，就是**通常所說的洗澡，包括頭、身、手、腳的洗浴。
然而古人卻分得極細，東漢許慎《說文解字》雲：“ 沐，濯發也。
浴，灑身也。洗，灑足也。澡，灑手也。”所謂“濯 ”、“灑”就是洗的意思。據此看來，古代的沐浴與**的洗澡意義並不**吻合，而隻有把許慎對“沐”、“浴”、“洗”、“澡 ”的解釋合起來，纔是**意義上的**洗澡。
初民們當時沐浴隻有下河一洗。隨著社會的發展，人們逐漸養成了沐浴的生活習慣，至遲在商周時期的甲骨文和金文中就有“沐浴” 的記載。到了西周時期，沐浴禮儀逐漸形成定制。由於沐浴已經深入到社會的方方面面，人們對沐浴有了深層次的理解，不僅僅把沐浴單純地看作是潔身淨體，潤膚養身，而視其為隆重的禮儀。如在祀神祭祖之前都要沐浴淨身，以表示內心的潔淨虔誠，稱之“戒”，亦稱“齋戒”。
沐浴與人們生活的行為規範密切聯繫在一起。居家過日子，男女都要早起，沐浴*衣。作為夫婦之禮則有“不敢共滔浴”，即妻子不能和丈夫共用一個浴室，所謂“外內不共井，不共滔浴”。在家庭裡還有尊老禮節，禮節規定，晚輩要五天燒一次溫水為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水為父母洗一次頭。這期間父母臉上如果髒了，要燒淘米水為父母洗干淨；腳髒了，則用溫水為父母洗干淨。
誕生禮儀中沐浴亦很重要，如果一國的太子出生，那麼大臣和夫人要沐浴穿朝服去朝見國君。在往來禮節中，沐浴亦是重要禮儀。主人接待來客，要滿足客人三天洗一次頭，五天洗一次澡的要求，主人用飧禮招待來賓時，來賓不用拜謝，但要沐浴之後再就食，以表示對主人的尊重。
先秦沐浴禮儀的形成並臻完備，不僅說明沐浴在當時已深入到中國社會生活的方方面面，也說明注重沐浴是中國人的古老傳統之一。沐浴禮儀作為定制為世人所遵循，這在世界沐浴 **也是***的。
秦漢之際，全社會性的沐浴習俗已經形成，尤其是“三日具沐，五日具浴”的良俗，在漢代已經正式以“休沐”的形式被法律固定下來。
所謂“休沐”是漢代朝廷官員法定的假期。漢代皇帝每五日給官吏放假**讓他們回家去洗澡浣衣，並作為法定的假日被固定下來，這是我國歷****次以沐浴為理由而制定的假日，足見漢代** 重視儀容和體膚整潔。
到了唐代，“五日具沐”纔改為官吏每十天休息洗浴一次，叫作“休浣”。俗以每月上旬、中旬、下旬為上瀚、中瀚、下瀚，瀚即浣的異體字，本意是洗濯。大概因為十天一浣的緣故，浣又有了一種計時的意義，即一浣為十天。
我國晉代已有浴室之稱，至北魏稱為浴堂。歷史上修建*早的一座浴室當推東晉人石虎的“焦龍池”。該池用玉石砌堤岸，用琥珀做水罐，用縐紗袋裝香料泡入水中。為保持池水恆溫，鼕天時用炭火燒紅的銅龍不斷*換投入水中，故名“焦龍池” ，又名“清婷浴室”。
到了唐代，浴室已相當普及，當時長安的武德門、朱雀門一帶還出現了浴室殿院一條街，上至天子皇妃，下及平民百姓，皆可人室沐浴。唐代詩人羅邺有詩雲：“一條春水漱莓苔，幾繞玄宗浴殿回。” 詩中所描繪的就是皇帝沐浴的情景。
宋代浴室被稱為香水行，已是一個具有商業性質的場所。安的顯著特點是掛壺於門，將壺作為浴室的廣告標記。宋元公共浴堂非常普及，已經形成了一定的規模，一些文人士大夫還相約定時到公共浴堂去沐浴。
王安石不好洗沐，身上長虱，在歷**是出了名的。他的聯姻好友吳充卻對沐浴的重要性有足夠的認識，並養成了經常沐浴的良好習慣。為了改變王安石不好沐浴的不良習慣，吳充與王安石、韓維三人相約每一兩月一起去公共浴堂沐浴*換新衣，在這種約束下，王安石不得不去沐浴，出浴後也得換新衣，這讓他一改舊習，個人衛生有了很大的改觀。
蘇軾亦喜好上公共浴堂沐浴，有一年，他在公共浴堂沐浴後，身心暢快，詩興大發，專門寫了二首《如夢令》詞記述他沐浴的感受。
P65－67

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