“事物掌故叢談”是中國民俗和文學史專家楊蔭深先生代表作。全套書按“歲時令節”、“神仙鬼怪”、“衣冠服飾”、“飲料食品”、”居住交通”、“器用雜物”、“遊戲娛樂”、“谷蔬瓜果”、“花草竹木”分為九個大類。探究日常生活中五百多種事“物的*初來源和歷史演變，囊括古今中外眾多的典故常識，基本涵蓋人們日常生活的方方面面。
這本由楊蔭深編寫的《居住交通(精)》是其中一冊，全面介紹了古代人們生活中的建築樣式，對各類建築的架構、格局以及講究都作了詳細描繪。

與現在建築相比，中國古代建築從審美角度來看 ，無與倫比，古人的細膩和專致完美地結合在建築上 ，無論是臺亭、樓閣還是苑囿、寺觀無不體現了古人 的智慧和想像力。由楊蔭深編寫的《居住交通(精)》 中全面介紹了古代人們生活中的建築樣式，對各類建 築的架構、格局以及講究都作了詳細描繪，其中還間 雜流變的歷史和掌故；在交通方面，道路、橋梁、乘 騎等也有考證，並對西方現代交通工具傳入中國的情 況作了分析。《居住交通(精)》可以說是比較全面精 煉地闡述中國居住交通史的精闢之作。

一 宅舍
二 堂室
三 齋軒
四 樓閣
五 臺亭
六 園囿
七 廚灶
八 溷廁
九 門戶
一○ 窗牖
一一 旅寓
一二 寺觀
一三 道路
一四 橋梁
一五 車輪
一六 輿轎
一七 乘騎
一八 舟楫
一九 郵電
二○ 航空
附錄

《隋書·禮儀志》：“今輦制像軺車，而不施輪 ，通撼朱 絡，飾以金玉，用人荷之。輿，漢室制度以雕玉為之 ，方徑 六尺。今輿制如輦，而但小耳，宮苑宴私則御之。小 輿憔 方形，形同幄帳，自閣出升正殿則御之。” 《隋書．禮儀志》：“軺車，案《六韜》一名遙 車，蓋言 遙遠四顧之車也。《晉公卿禮秩》雲：尚書令軺黑耳 後戶。
今軺車青通德，駕二馬，王侯入學五品朝婚通給之。
司隸 刺史及縣令詔使品第六七，則並駕一馬。犢車，按： 魏武 書贈楊彪七香車二乘，用牛駕之，蓋犢車也。今犢車 通憾， 自王公以下至五品以上並給乘之。三品以上青德朱裡 ，五 品以上紺撼碧裡皆白銅裝，唯有慘及弔喪者則不張憾 而乘 鐵裝車，六品以下不給，任自乘犢車，弗許施憾。” 按：憾即 車帳柏。
《新唐書·車服志》：“王公車路藏於太僕，受 制行冊 命巡陵昏葬則給之，餘皆以騎代車。”《通典》：“ 高祖太宗 大禮則乘輅，高宗不喜乘輅，每有大禮則御輦，至武 太後以 為常。玄宗以輦不中禮，廢而不用。開元十一年鼕祀 南 郊，乘輅而往，禮畢騎還；白是行幸郊祀皆騎於儀仗 之內， 其五輅腰輿陳於鹵簿而已。” 《舊唐書·輿服志》：“文宗開成末，定制宰相 王公師 保尚書令僕射諸司長官及致仕疾病，許乘檐，如漢魏 載輿 步輿之制。三品以上官及刺史有疾，暫乘不得舍驛。
” 《宋史·輿服志》：“肩輿，神宗優待宗室老疾 不能騎 者，出入聽肩輿。熙寧五年，大宗正司請宗室以病肩 輿者， 踏引籠燭不得過兩對。” 《宋史．輿服志》：“中興後，人臣無乘車之制， 從祀則 以馬，常朝則以轎。舊制輿檐有禁，中興東征西伐， 以道路 險阻，詔許百官乘轎，王公以下通乘之。其制正方， 飾有黃 黑二等，凸蓋無梁，以篾席為障，左右設牖，前施簾 ，舁以長 竿二，名日竹轎子，亦日竹輿。”《文獻通考》：“ 高宗建炎元 年．上以維揚道滑艱於乘騎，乃諭輔臣日：君臣一體 ，朕不 欲使群臣奔走危地，特許乘轎，惟不以入皇城。” 宋孟元老《東京夢華錄》：“士庶家與貴家婚嫁 乘檐子， 隻無脊上，銅鳳花朵，左右兩軍，自有假賃所在；以 至從人 衫帽衣服從物，俱可賃，不須借假。餘命婦王官士庶 通乘坐 車子，如檐子樣制，亦可容六人，前後有小勾欄，底 下軸貫兩 挾朱輪，前出長轅約七八尺，獨牛駕之，亦可假賃。
” 宋孟元老《東京夢華錄》：“東京般載車，大者日太 平， 上有箱無蓋。箱如勾欄而平板壁，前出兩木，長二三 尺許。
駕車人在中間，兩手扶捉，鞭綏駕之。前列騾或驢二 十餘， 前後作兩行，或牛五七頭拽之。車兩輪與箱齊，後有 兩斜 拖。夜中間懸一鐵鈴，行即有聲，使遠來者車相避。
仍於 車後繫騾驢二頭，遇下峻險橋路，以鞭褫之，使倒坐 綞車， 令緩行也。可載數十石。官中車惟用驢，差小耳。其 次有 平頭車，亦如太平車而小，兩輪前出長木作轅，木梢 橫一 木，以獨牛在轅內項負橫木。人在一邊，以手牽牛鼻 繩駕 之。酒正店多以此載酒梢桶矣。又有宅眷坐車子，與 平頭 車大抵相似，但梭作蓋，及前後有構欄門垂簾。又有 獨輪 車，前後二人把駕，兩旁兩人扶拐，前有驢拽，謂之 串車，以 不用耳子轉輪也。般載竹木瓦石，但無前轅，止一人 或兩 人推之。此車往往賣糕及糕糜之類人用，不中載物也 。平 盤兩輪，謂之浪子車，惟用人拽。又有載巨石大木， 隻有短 梯盤而無輪，謂之痴車，皆省人力也。”P156-159