王雙福著的這本《太平歌詞》詳細介紹了太平歌詞的“歷史淵源”、“藝術特點”、“藝術傳承”、“作品賞析”，以及對太平歌詞現狀和未來發展的思考，內容極其精深龐雜，做到了全面的高度統一，在非物質文化遺產宣傳領域獨樹一幟，具有裡程碑的意義。本書體現了傳統文化的學術價值、社會價值和歷史價值，突出了其所蘊含的文化特點。書中還配有大量精美的圖片，使讀者既能獲得文字閱讀的愉悅，還能欣賞插圖的藝術性，實現了知識性與藝術性的統一。而且，裝幀精美、設計典雅、印刷精良，內容與形式**結合。真實的品相、精彩的畫面，開本、紙張都呈現出文化的儒雅韻味。

王雙福著的這本《太平歌詞》闡述了太平歌詞四 個方面的內容，分別是：一，太平歌詞的歷史淵源； 二，太平歌詞的藝術特點；三，太平歌詞的藝術傳承 ；四，作品賞析。本書把太平歌詞作為一個完整的體 繫，力求對所有方面一一進行講述，對太平歌詞這一 非物質文化遺產的傳承、弘揚和發展必將起到巨大的 推動作用。

序 趙書
序 於連貴
前言
第一章 歷史淵源
第一節 誕生
第二節 發展
第三節 完善
第四節 創新
第二章 藝術特點
第一節 表演形式
第二節 風格特點
第三節 板式技巧
第四節 價值體現
第三章 藝術傳承
第一節 前輩人物
第二節 王本林
第三節 王雙福
第四節 全國分布情況
第五節 非物質文化遺產保護情況
第六節 文化名人與太平歌詞
第四章 作品賞析
第一節 民間傳說故事
第二節 勸世文
第三節 文字遊戲
參考書目
附錄
附錄一 不用偷著樂——王本林臺上搞恐嚇
附錄二 四哥王本林
後記

底層民眾有冤無處訴，有苦不能言，如此種種， 足見舊社會當權者之兇蠻。王兆麟等一些有抗爭意識 的藝人，便把滿腔委屈轉化成了口中的太平歌詞，抒 發胸臆。
據《曲藝藝術論叢》記載，王兆麟自己能夠寫詞 創腔。他受到天津進步戲劇家王鐘聲等人的影響，經 常根據時事新聞即興編成太平歌詞演唱，如歌頌鋻湖 女俠秋瑾的《女士英豪》、針砭張勛復闢的《黃粱夢 》及《燈下勸夫》等。
這些作品在宣揚反帝愛國精神，規勸世人戒煙、 戒賭、戒嫖等方面起到了極大的推動作用。正如魯迅 在《論第三類人》中所說：“我相信從唱本說書裡可 以產生托爾斯泰的。”這是魯迅先生對通俗文藝的高 度評價。
20世紀30年代末，藝人們以極大的熱情積極投入 到新作品的編演中來。演唱“新詞”反映時事的，還 有常連安、秦佩賢、袁佩樓、張傑堯等人。從此時開 始，這門藝術呈現出遍地開花、日新月異的藝術風貌 。
北京南城的天橋是民間藝人的大本營；城裡的東 單、西四、鼓樓、花市以及隆福寺、護國寺等廟會， 也都是藝人們的會聚獻藝之所。這些熱鬧**的地方 ，耍、彈、變、練各項技藝無所不包，自然少不了太 平歌詞的存在，胡蘭亭、高德明、常連安等人都爭相 上演，為這一曲種爭取了眾多觀眾。
在西單商場“南棚”作藝的胡蘭亭，原名朱蘭亭 ，是“窮不怕”朱紹文的孫子，因幼年過繼給其舅父 ，改姓胡。他拜朱派再傳弟子郭瑞林為師，並深得真 傳。胡蘭亭的文化底蘊深厚，撂地時，一邊白沙撒字 ，一邊演唱，很是吸引觀眾，頗具先祖風範。
1938年，**藝人常連安在西單商場開辦了啟明 茶社，會聚了大批名家登臺獻藝。**藝人吉坪三、 荷花女就曾受邀來此表演太平歌詞。
常連安是徐有祿的再傳弟子，他演唱的太平歌詞 曾長時間在北京的電臺播放，家喻戶曉。
曲藝人都知道，北京是出處，天津是聚處。一個 曲種能在北京發展，並在天津站住腳，纔說明它得到 了觀眾的普遍認可。
1940年4月15日，戲劇家潘俠風在天津創辦了《 遊藝畫刊》，他以“發揚戲劇功能，評定藝術價值， 提倡正當的娛樂”為辦刊宗旨，在“雜耍版”中刊登 了大量曲藝理論知識、藝人生平、曲目介紹和藝術評 論。這本畫刊是民國曲藝史研究的重要資料。在1941 年由**作家戴愚庵主持的曲藝專欄“什樣雜耍”中 ，就刊載了太平歌詞《勸人方》的唱詞。
在天津的謙德莊、鳥市、南市及勸業場等地，郭 瑞林、秦佩賢、楊少奎、劉廣文、王本林等人的太平 歌詞受到了行內外的一致贊許。
郭瑞林師承朱派傳人範有緣，並深得其藝術精髓 ，曾對“老調”太平歌詞加以革新，增添了韻味，產 生了深遠的影響。
秦佩賢的技藝，承襲於吉坪三，是朱派弟子馮昆 治的支派。他掌握的曲目極多，是20世紀40年代天津 舞臺上以演唱太平歌詞為主的藝人之一。
楊少奎和劉廣文，同是朱派弟子瀋竹善的後輩傳 人。楊少奎的演唱，音色優美，吐字清楚，聲情並茂 ，曾在電臺直播，很受觀眾歡迎。劉廣文嗓音條件優 越，擅長“柳活”，技藝精湛，是繼王兆麟、吉坪三 之後的太平歌詞演唱名家之一。
王本林，自幼學唱太平歌詞，23歲入班，與白雲 鵬、林紅玉同臺，一生奉獻於太平歌詞事業。其子王 雙福，承襲了他的技藝。王本林是老藝人連秀全的弟 子。連秀全與馬三立同門，師承周德山，為範有緣的 傳人。
太平歌詞流傳至山東地界，在濟南大觀園的晨光 茶社裡，會聚著眾多知名藝人，其中孫少林、郭寶珊 、袁佩樓都是演唱的名家，吉坪三也曾攜弟子秦佩賢 到濟南獻藝。
袁佩樓早年隨吉坪三學唱太平歌詞，後拜師張壽 臣學習相聲，長期在濟南晨光茶社獻藝。他口齒伶俐 ，表演穩健，勇於革新，擅長編演新作品。
東北地區的曲藝場所，有瀋陽的北市場、小河沿 ，撫順的老虎臺，遼陽的小白塔，以及哈爾濱的道裡 市場、江邊市場。朱鳳山、白萬銘、於春明、師世元 、楊海荃、彭國良等眾多藝人，都在這些地方演唱過 太平歌詞。
朱鳳山，藝名人人樂，瀋陽人，拜範有緣為師， 將技藝傳播到了東北三省。他用關東方言演唱的太平 歌詞，聲情並茂，韻味十足，詞句風趣幽默。臉上表 情*堪稱一*。
於春明，藝名小北瓜，師承崇壽峰，屬瀋竹善這 一支派。他不但善唱太平歌詞，白沙撒字*堪稱一* ，侯寶林曾專門向其討教過撒字的技巧。他藝術全面 ，能逗能捧，尤以“柳活”“腿子活”見長。他還能 為京劇掌鼓、操琴，是一位藝術全纔。
師世元，拜師熙醒生，是吉坪三的再傳弟子。他 自幼在天津工廠學徒，其間在“三不管”、河北鳥市 等雜耍場子聽撂地藝人演唱太平歌詞，對此產生了興 趣，自學了多個段子。他經常揣摩、研習王兆麟的唱 片，在藝術上有較高造詣。他的演唱富有韻味，頗為 動聽。
也有太平歌詞藝人在河南鄭州的老墳崗、開封的 相國寺，陝西西安的雞鳴市場獻藝，並影響到內蒙古 的包頭、甘肅的蘭州和新疆的烏魯木齊。
張傑堯先後在鄭州、開封等地演出，將技藝傳播 到了中原之地。他師承高聞元，是與朱派齊名的瀋（ 春和）派傳人。他的弟子班松麟在烏魯木齊首演太平 歌詞，為新疆的太平歌詞藝術開了先河。
劉化民，藝名小地梨。他拜師張壽臣，是徐有祿 的再傳弟子，新中國成立前在河南、山東一帶作藝， 演唱太平歌詞。他在鄭州老墳崗地區的知名度極高， 可謂家喻戶曉。
民國時期，這些民間藝人走南闖北，為太平歌詞 開拓了廣闊的生存空間，全國各地都有他們耕耘的足 跡。王兆麟、吉坪三、常連安、張傑堯、袁佩樓、王 本林等眾多名家，在開拓曲藝陣營的同時，傳唱了眾 多篇目，豐富了太平歌詞的唱段。這些作品流傳至今 ，成為經典保留曲目。
P37－39