每—個古鎮都有自己的故事，都有自己的圖畫，都有自己的聲音，都有自己的人生境界。有視覺、有觸覺、有聽覺、有嗅覺、有味覺、有心覺的古鎮纔是—個鮮活的古鎮。古鎮和人一樣是有生命的，古鎮之布局猶如人之肌理，古鎮之景物猶如人之血肉，古鎮之風化猶如人之習性。古鎮不僅僅是矗立在那兒，它也有自己的心性，有自己的品格，這種心性是古鎮的山水所孕育的，是古鎮的歷史文化所塑造的，是古鎮的風物所熏染的，是古鎮中的人們所躬親實踐的。
本書從歷史、布局、建築和風化等方面，介紹了周莊、婺源、鳳凰、平遙、長汀、紹興、烏鎮等十七個古鎮。它將會帶你去尋找那些曾經擁有的粉牆黛瓦、流水環繞的地方，去尋找那些*後的、尚未消逝的家園。

五十六個民族，五千年文明，九百六十萬平方公裡土地。文化豐富多 彩，民俗異彩紛呈。本書冠名中華，為弘揚我華夏民族輝煌燦爛的文化精 華，傳承我華夏民族的文化傳統。但實難在一本書中窮盡所有民族、所有 地域、所有風俗、所有……故隻能擷取滄海之一粟，將我們所親身感受過 的、研究過的收錄其中。在此，沒有對任何未述之族、之地、之俗有所忽 視。 我們希冀在續集中盡其所能盡收我中華民族的文化瑰寶。

壹·周莊
水鄉寫意——不染纖塵的素淡
貳·婺源
田園牧歌——山水之間的古韻
參·鳳凰
邊城故事——苦難中的承受與渴望
肆·雞鳴驛
千年古驛——曾經的繁華與滄桑
伍·鎮遠
太極古鎮，遠鎮一方
陸·肇興
侗寨風雨，鼓樓春秋
柒·建水
燕歸古鎮，斯文人家
捌·赤坎
騎樓倚岸，望族爭長
玖·黃姚
漫卷詩書，且坐喫茶
壹拾·榆林
泥土本色，大漠蒼涼
壹拾壹·平遙
晉商傳奇，彙通天下
壹拾貳·長汀
客家立基業，紅旗過汀江
壹拾參·紹興
白玉長堤路，鳥篷小畫船
壹拾肆·黟縣
一生痴*處，無夢到徽州
壹拾伍·黃龍溪
千載水碼頭，古蜀火龍鄉
壹拾陸·烏鎮
烏牆下的波影，水閣中的流年
壹拾柒·麗江
靜謐中的浪漫，靈動中的古樸

1.沱江 沱江是鳳凰古城的母親河，世世代代哺育著古城的兒女。江中舟楫上 下，來往如織，船篙點石，咄咄有聲。江邊洗菜、淘米的婦女有說有笑， 啪啪的搗衣聲，既是在捶打生活，也捶打出對明天的向往。緩緩流淌的江 水承載了古鎮居民的喜怒哀樂，空氣中彌散著生活的氣息。沱江的水並不 深，能清晰地看到水底的綠藻在隨波飄搖。沱江上的。跳岩”是舊時進出 古城的必經之路。弔腳樓沿江邊石壁而建，疏密有致的木柱有的落入江中 ，有的索性矗立在江壁的石窩上。夜色下，成串成排的燈籠與弔腳樓一起 倒映水中，一江碧水，半江樓影的醉人景致讓人忘卻時光，隻想駐足於此 來分享塵世間簡單生活的快樂。一切浮華往事，終將歸於平淡，沿江而立 的弔腳樓中不知收藏了多少流逝的瞬間。很久以前，每當船隊遠行歸來的 吆喝聲響起，女人們便從臨河的窗口探出身來，在熙熙攘攘的人群中尋覓 著讓自己牽腸掛肚的那—位。而當心上人再一次踏上遠行的征途時，她們 又倚在弔腳樓的圍欄上，目送其遠去的身影，平靜的弔腳樓中開始了又一 輪的牽掛和等待。
2.虹橋風雨樓 虹橋風雨樓橫臥於沱江之上，它如同一幅生動的古城市井風俗畫。虹 橋始建於明洪武初年。頗信風水的鳳凰人都說，這座橋斬斷的是一條龍頸 。據說當年朱元璋聽信了陰陽先生的讒言，說這裡屏立南郊的南華山和一 脈相承扎入沱江的奇峰，是龍頭所在，他日將會有真龍天子出現。於是朱 元璋命人在沱江上建起了虹橋，意在斬斷龍脈。民間還傳說，虹橋的三個 橋拱各垂一把寶劍，雖然被斬的蛟龍依然想苦心修煉，回歸大海，但三把 利劍無情地威逼著它，一旦動彈，疼痛難忍，此時便會天降大雨，電閃雷 鳴。
幾百年過去了，虹橋歷經滄桑，幾經修復，如今的虹橋風雨樓在原有 的結構上*加完善。樓分兩層，一層為民族工藝特產街，寬敞的紅板岩過 道上人來人往。二層是民俗文化樓，在頗具情致的茶室落座，透過窗帷， 緩緩流淌的沱江，鱗次櫛比的弔腳樓，以及黃永玉先生的居所“奪翠樓” ，一切都盡收眼底。在這裡，還可以觀賞到鳳凰八景中的五景：東嶺迎暉 、奇峰挺秀、梵閣回濤、龍潭漁火、南華疊翠。
3.南方長城 南方長城被稱為“苗疆萬裡牆”，其修建的主要目的是為了防止苗民 起義。由於北方多土，南方多石，南長城與北長城有所不同，北長城一般 以城磚構築，而南長城主要用石塊建造。根據《鳳凰廳志》等史料記載： 南方長城始建於明嘉靖三十三年(1554年)，竣工於天啟三年(1623年)，邊 牆的完整體繫則形成於清嘉慶二年(1797年)。邊牆南起與貴州銅仁交界的 亭子關，北到吉首的喜鵲營，全長328裡。城牆底寬5尺，頂寬3尺，每隔三 四米都有內寬外窄的錐形*孔，沿城牆每三五裡便設有邊關、營盤和哨卡 。
一方的千秋霸業意味著另一方的流離失所。在李自成起義時，湘西苗 瑤各族人民也聯合反明，將南方長城夷為平地。如今的南方長城作為一道 修復的景觀而存在，*多地觸及了人們傷痛的回憶。歷**曾將苗族分為 “生苗”與“熟苗”，一道巨石堆砌的高牆使得同胞從此骨肉分離。南方 長城成了苗族定居與漂泊的分水嶺。“熟苗”被安頓下來，在長城以東耕 種著朝廷分給他們的土地，不服王化的“生苗”則被趕出邊牆以西，不得 不承受遷徙與逃難的苫楚和憂傷。
4.鳳凰八景 古城的相關典籍中提到了**的“鳳凰八景”，它們分別是：南華疊 翠、東嶺迎暉、奇峰挺秀、溪橋夜月、龍潭漁火、梵閣回濤、山寺晨鐘、 蘭徑樵哥。南華疊翠為八景之首，城南的南華山是古城的一道天然屏障， 山上“林深木茂，翠色千層”。城東的東嶺是古城周圍*高的山峰，上山 的石階宛若雲梯，每當旭日東升，站在山頂觀望，“晴輝晃蕩，紫氣滿城 ”。奇峰位於沱江北岸，孤峰挺立，綠樹成蔭，為秀氣所鐘。溪橋即虹橋 ，每當月夜，清光滿漾，近則兩岸煙林，遠則千山雲樹，徘徊於橋上，仿 佛置身海市唇樓。虹橋之下，有一龍潭，潭深魚多，每到三月魚季，夜幕 籠江，人們蕩著漁舟，打著松油火把撲魚，漁火點點，櫓聲咿呀，場面蔚 為壯觀。沱江的轉彎處，江水洶湧，波翻浪卷，濤聲喧嘯，老{曾誦經於岸 邊的梵音閣上，梵音與濤聲相彙合，是一道有名的“音景”。在古城東南 面有一座觀音山，山上建有寺院，寺裡有一晨鐘，鳴聲洪亮，每逢初一、 十五，鐘聲還響得格外清脆，回蕩全城，“山寺晨鐘”由此而得名。在古 城南面，坡高路險，草深林茂，牧童樵哥入山放牧采伐，四季不斷，每當 夕陽西下，暮雲煙靄，深鎖山徑。樵哥負薪騎牛，口唱山歌，踏徑而來， 恰似一幅圖畫。
四、古鎮之風化 1.結草標 湘西土家族和苗寨有結草標為記的習俗。草標為幾根草編結而成，以 形狀區別不同用意，廣泛用於生產生活和交易活動中。旱地播種或水田插 秧後，將標結成“又”字形，以祝願豐收和看護莊稼。鋤草時把草標結在 鋤頭上，放鴨時結在竿上，封山育林時結在樹上，背柴時結在背簍上，以 示物有其主。賣牛結在牛角上，賣豬結在豬籠上，以示此牛此豬出售。此 外，草標還是情感交流的媒介。青年男女戀愛時，在約會地點結成圓形草 標，表示團聚求愛。女方若同意，即在草標上繫一根絲弦；若不同意，就 另結兩個分開的草標，表示不再往來。若草標用青草與黃草扎成，表示秋 後相會。幾根草結在一起表示相會，其根數代表幾天後相會。
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