據統計，敦煌現存楞伽經變11鋪，*早的出現於中唐；金剛經變18鋪，都是唐代的繪畫作品，其中有13鋪繪於吐蕃占領時期（公元781～848年）；思益梵天所問經變現存15鋪；密嚴經變在敦煌現存數量不多，總共4鋪。
除收錄上述禪宗壁畫外，這本由樊錦詩主編的《禪宗經典故事(精)/解讀敦煌》還將屬於唯識宗一繫的天請問經變附帶收入。歷**禪宗與唯識宗雖是兩大不同佛教派別，但在敦煌它們卻結合得甚為緊密，唯識宗尤其重視天請問經，許多**禪師既深修禪法，又洞達“唯識”。敦煌壁畫中30餘鋪據天請問經所繪的天請問經變，與禪宗壁畫亦有不少共通之處，故而收入本卷，以饗讀者。

禪宗為什麼在中國扎根？楞伽經為什麼宣揚禁斷 食肉？金剛經變為什麼有許多故事畫？密嚴佛國是何 等莊嚴景像？本書詳細介紹敦煌藝術中的禪宗經典故 事經，配以精美的原始圖片，敘述得體，文字優美， 是不得多得的上乘之作。 這本由樊錦詩主編的《禪宗經典故事(精)/解讀 敦煌》根據賀世哲先生所撰《敦煌石窟全集·楞伽經 畫卷》，由《解讀敦煌》編輯部改編而成。

前言 全面繫統詮釋禪宗經典的敦煌壁畫
第一章 弘揚心性修養的楞伽經變
1.《楞伽經》的基本思想是什麼？
2.中國信徒為什麼尊奉《楞伽經》？
3.《楞伽經》如何傳入敦煌？
4.楞伽經變以何為標志？
5.楞伽經變比喻畫怎樣闡明高深的經義？
6.楞伽經變如何宣揚禁斷食肉的教義？
第二章 弘揚大乘佛教哲理的金剛經變
1.金剛般的*高智慧——《金剛經》
2.佛陀金剛法會的壯觀景像
3.為什麼以盧舍那佛為金剛經變的主尊？
4.如何解讀金剛經變？
5.金剛經變中為什麼繪歌利王本生故事？
第三章 弘揚空觀思想的思益梵天所問經變
1.《思益經》因何而來？
2.《思益經》如何傳入敦煌？
3.莫高窟158窟思益經變為什麼珍貴？
4.如何解讀思益經變？
第四章 弘揚萬物唯心的密嚴經變
1.《密嚴經》因何而來？
2.為什麼密嚴經變出現格式化？
3.如何解讀密嚴經變？
第五章 弘揚唯識宗的天請問經變
1.*短的佛經——《天請問經》
2.如何解讀天請問經變？
3.天請問經變如何反映畫工的高超技藝？
附錄 敦煌大事記

3·為什麼以盧舍那佛為金剛經變的主尊？ 建於盛唐末年的莫高窟31窟的金剛經變，金剛法 會的畫面組合十分特殊。主尊不是常見的釋迦牟尼佛 ，而是盧舍那佛。
盧舍那佛是釋迦牟尼佛永恆不變的法身。東晉佛 馱跋陀羅譯《大方廣佛華嚴經》卷一雲：“無盡平等 妙法界，皆悉充滿如來身。”卷三雲：“佛身充滿諸 法界，普觀一切眾生前。”據此經創作的盧舍那法界 人中像，即在佛體上圖示法界諸形像，在中國石窟造 像中*早見於北魏雲岡石窟，莫高窟出現於北周428 窟。
莫高窟31窟主尊盧舍那佛身披佛衣袈裟，左手半 舉，右手下垂於膝，結跏趺坐於須彌座上。在袈裟上 細致描繪了像征天上世界的須彌山、人間百像和地獄 掙扎的人群，以此表現盧舍那佛法身的化現，渲染其 法力無邊的思想，是典型的盧舍那法界人中像。盧舍 那佛的左右兩側繪有《金剛經》中的故事畫。
此鋪金剛經變之所以將主尊繪成盧舍那佛，主要 有兩個原因。
一是與北壁的報恩經變相對應。《大方便佛報恩 經》卷一《孝養品》雲：“是故如來乘機運化，應時 而生，應時而滅。或於異剎，稱盧舍那。……或界兜 率陀天，為諸天神，或從兜率天下，現於閻浮提，現 八十壽。”意指如來有時以釋迦佛的身分講經，有時 又以盧舍那佛的身份說法。莫高窟31窟北壁表現的是 如來以釋迦佛的身份在耆崛山講《報恩經》，南壁表 現的則是如來以盧舍那佛的身份在舍衛城講《金剛經 》。如來的雙重身份，在中、晚唐時期的一部分報恩 經變的構圖布局中，表現為釋迦佛與盧舍那佛並存的 情況，在中央的上部繪釋迦佛，下部繪盧舍那佛。
二是涉及到盛唐時期《金剛經》與盧舍那佛的關 繫。盧舍那佛早在小乘《阿含經》中已經出現，不過 發展到大乘《華嚴經》中，盧舍那以法身佛的身份取 代了釋迦牟尼佛的地位，成為了**的如來，真正的 世尊。但是在大乘諸經典中，法身佛又不屬於某一具 體佛的專利，一切佛都有三身：化身、應身、法身。
《金剛經》的主旨是講“空”的，“凡所有相，皆是 虛妄”。“相”是指事物的形像、狀態，相對於事物 的性質、本性而言。在《金剛經》中化身佛與應身佛 都屬於“有相”的範疇，當然都是“虛妄”，唯獨法 身佛無形無相，不可名狀，是永恆而普遍的存在。盧 舍那佛是諸佛的法身，當然也是釋迦牟尼佛的法身。
“其佛(盧舍那佛)住處名常寂光，常波羅蜜所攝成處 ，我波羅蜜所安主處，淨波羅蜜滅有相處，樂波羅蜜 不住身心相處，不見有無諸法相處，如寂解脫。”總 之，是像征著大乘佛教的*高境界——常、樂、我、 淨。莫高窟31窟的設計者將盧舍那佛置於金剛經變的 主尊地位，兩側又有《金剛經》中的小故事，其用心 即在於渲染盧舍那佛法力無邊的思想。
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