在中國這個古老大地上，有著種類繁多、多姿多彩的傳統節日風俗，位於贛鄱大地上江西寧都縣石上鎮石上村，每年在元宵期間，就會有一場別開生面的民俗活動——“割雞擔燈”在這舉行。這項民俗活動，引起了當地政府的重視和外界的廣泛關注。已被列了省級非物質文化遺產。這項古老而仍然有著生機的民俗，據調查顯示，以其可查的資料證明的，就有400多年（族譜記載），但按照村人相傳的故事，則已有千年的歷史。
黎傳綜著的《添丁的喜悅：寧都客家割雞擔燈》介紹了寧都客家割雞擔燈的民俗文化知識。

《添丁的喜悅：寧都客家割雞擔燈》由黎傳綜著 。 割雞擔燈是寧都縣石上村為慶祝村中人家喜添男 丁而舉行的慶祝活動，同時也是村民們集體祭祀漢帝 的活動。 自唐朝以來，割雞擔燈作為客家民俗活動已經綿 延千年之久，每逢農歷新年，寧都縣石上村就熱鬧非 凡。這項活動不僅記載了客家（李姓）的繁衍傳承， 而且頌揚了客家團結向上的進取精神。

引言
一 來源於千年的傳說
1 石上村——千年客家村
2 漢帝廟及“殺雞”
3 割雞與擔燈
二 割雞擔燈活動的開展與內容
1 祠堂、寺院的建造
2 龍燈、馬燈
3 寧都采茶戲
三 割雞擔燈祭祀前的活動
1 馬燈會給村民拜年、散馬糧
2 馬燈會主持開會
3 親戚朋友道賀日
4 收馬糧、采茶戲開演
5 清源祖師堂割雞
6 廻龍寺集體還原朝拜
四 割雞擔燈活動的全過程
1 割雞活動
2 擔燈活動
五 與割雞擔燈活動有關的趣聞軼事
1 沒有菩薩的漢帝廟
2 廻龍寺的傳說
3 留石下庵的故事
4 趕在割雞擔燈活動前出生的人
5 半夜割雞的故事

2.漢帝廟及殺雞 史書記載，西晉時期，石上村遷來20多戶人家居 住，其中有李姓、廖姓、曾姓、彭姓等。這些人全部 來自當時戰爭頻發的中原地帶。
隨著時間的推移，遷來的人越來越多。這些客家 人有時為了各自的利益，有時為了對付外來的侵襲及 大自然中的各種侵害，經常會發生各種慘烈的搏鬥和 抗爭。加上當時生產力水平**低下，從事勞動的人 力顯得**重要，於是，生兒育女壯大家族力量，就 成為當時客家人共同的、**強烈的願望。
在這眾多外來的客家人中，有一個叫李長貫的人 ，家中已經算是相當富裕，在當時可以說是家財萬貫 了。但是，傳到他這一代卻成了獨門獨戶。*糟糕的 是，他自己娶親已有二十餘載，卻一直未能生得一男 半女。如果再這樣下去，他們的家族就會至此中斷。
這傳宗接代的大事成了兩口子的心病，兩口子**著 急，心情一直也不好，日子自然過得沒滋沒味。他們 眼見著自己到了四十多歲，心裡就*加*望。
然而，**夜裡，李長貫的妻子突然做了一個非 常奇特的夢。在夢境中，她來到了村子河邊的一座廟 裡朝拜，猛抬頭一看，卻見上面寫著“漢帝廟”三個 字，拜後回到家便生下了一個兒子。醒來後，她內心 **矛盾：告訴丈夫吧，又怕揭了丈夫內心無子嗣的 傷疤，丈夫聽了又要傷心和嘆惜；不告訴丈夫吧，這 實在是一個**好的夢。於是，一連幾天她都悶不作 聲，晚上在睡夢中總是不安。白天她來到自己夢中朝 拜的地方，這哪裡有什麼漢帝廟，隻能見到江中碧綠 的江水和身後靜靜的小村子。她便傷心地跪在地上對 著河水拜天拜地。
**晚上，夫妻二人靜靜躺在床上。妻子說：一 個這樣的村子，竟然沒有一個燒香跪拜求助的地方， 實在是不應該呀。李長貫說：我們的神在北方，這山 野地方是沒有神的。妻子再忍不住了，便將那夜夢中 的情景告訴了李長貫。李長貫聽了也很驚奇，頓時心 中有所悟。當夜便隨妻子來到她夢中朝拜的地方，點 燃香燭，跪下對著梅江，對著天地拜了三拜，並心中 默默許下諾言：如果能圓妻子夢中所見之事，讓自己 得一子嗣，自己定出資在這梅江河邊建造一座漢帝廟 ，塑漢帝金身，並每年殺雞朝拜。
事情卻也**靈驗。就在李長貫夫婦許願後不久 ，他的妻子果然懷上了身孕，並且在當年十二月十四 日生下一男孩。這個男孩被李長貫夫婦取名為李漢靈 ，即漢帝顯靈的意思。
李長貫**高興，如朝拜時所許諾言，拿出銀子 ，購來磚木，請來工匠，選了一個良辰吉日，在夫人 夢見之所，動工建漢帝廟。隻用了二十多天時間，廟 就建了起來。他又從外地請來雕刻師傅，塑漢王神像 ，並染上金身。從此，在這個山野之地，便有了** 個可供祭祀的地方。
漢帝廟全部竣工的日子，剛好是到了次年正月十 四，也就是李漢靈滿月的這**。為了舉辦好這個盛 典，在四周鄉裡出了名的看重錢財的李長貫，這一次 卻大宴賓客。他將附近三五裡內的客家人都請來喫酒 。一時間，這些來自不同地區，平時很少來往的客家 人都感到**新奇。李長貫依照故鄉祭祀的做法，一 切都做得有招有式。在慶典中，氣氛也是**熱鬧。
李長貫滿臉春風，自己恭敬地跪在神像前點燃香燭， 妻子則懷抱著李漢靈跪在神像前。在**聲中，李長 貫親自殺了一隻大紅公雞，以示還願。
從此，到了每年正月十四，李長貫都會前往漢帝 廟，點燃香燭，殺雞，進行祭祀，並且把這項活動稱 為“殺雞”。
在李長貫的影響下，周圍的客家人都漸漸地前來 廟中朝拜。李長貫在周圍的影響力也不斷擴大。據說 ，周圍客家人之間的關繫也因此得到了很好的改善。
而離這裡遠些的客家人，也效仿李長貫的做法，建起 了漢帝廟，每年進行祭祀活動。
一項民俗的產生，會有原生態——次生態——再 生態的演化過程。李長貫祭祀漢帝的儀式，並非** 是原生態。其中有中原文化的助力，但從其原動力可 以很清楚地看到，祭祀漢帝的儀式*多的是基於一種 需要，基於客家人當時的境遇所產生的心態。而他這 種殺雞祭祀的個體行為，在漸進的過程中，為當地多 數客家人所認同，一種客家人特有的文化心理和文化 形式便產生了。
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