瀋醒獅著的《與一條江相守千年：獨龍族》摘取能反映和代表獨龍族這一民族的精神、氣質、風貌的歷史文化事項，加以介紹、解說、闡釋並進行人類學、社會學、歷史學、生態學、經濟學等及哲學層面的分析和關照，同時可能的情況下關聯其他民族、其他地區的相似的文化事項，向讀者呈現一個民族的、也是人類的精神價值和文化遺產，以*好地反思現代社會的種種事像，建設人類的美麗家園。

六進獨龍江
與獨龍江的**次接觸
我迷上了獨龍江
*艱難的一次到達
獨龍江之原色寫生
樹之靈
水之野
山之傲
工業社會遺失的生活
和族人一起采集的日子
對狩獵的集體記憶
木、竹、石時代
砍伐
一條毯及它的多種面相
生活就像桃醋點豆腐
做豆腐的年事
宰牲及有關兇吉的寓意
一場舞會
與苞谷有關的事
酒與歌
一種頑強與靈巧——溜索
文面的女子
文上像一隻蝴蝶似的面
我認識的文面女娜社松
一場文面女的葬禮
獨龍江的平安夜

我迷上了獨龍江 2004年，又是一個暑假來臨。七月，我再次來到 怒江邊的貢山，準備二進獨龍江。同行的還有戶外運 動高手小強、日本留學生中山大樹，仍然請了李文花 、楊秀花姐妹倆擔任翻譯。我們乘坐雙排座農用車， 上午十點多從貢山出發，車廂裡還擠了一些放假回家 的學生。路極差，午後到達黑普隧道，隧道內有小塌 方，推土機清除三小時後安全通過。在車上繼續顛簸 四個多小時，下車，徒步走完剩下的路。
重走去年的路，感受卻不同。今年雨水多，被螞 蝗咬得慘，小強的護膝裡鑽進了螞蝗，中山大樹的脖 子眼睛都被咬了，我的頭頂被叮咬得血流不止。螞蝗 叮咬不過流點血，並無大礙，習慣了也就不怕了。過 籐橋卻是一關，腿抖得厲害，心在空中飄搖。中山大 樹在獻九當橋頭猶豫了一個多小時，纔在兩個人的前 後夾護下挪過了橋。
歷**，獨龍江曾隸屬於西藏的察瓦龍。察瓦龍 鄉的札思村，現在是西藏**有獨龍人聚居的村莊。
這一次我決定去察瓦龍，了解西藏獨龍族人生活的情 況。沿麻必洛河而上，是傳統的進藏通道。通道上的 尼果臘卡是雲南和西藏的界山，雲南一側是三江並流 聯合國世界自然遺產保護區，西藏一側是慈巴溝** 級自然保護區，動植物資源極其豐富。這裡是滇藏腹 地無人區。
在獨龍江鄉停留一些日子後，我和小強、李文花 、楊秀花在當地人陳永全的帶領下，歷時三天，穿越 了這一區域。從獨龍江東北端的麻必洛村，翻越海撥 4096米高的尼果臘卡，到達西藏察隅縣察瓦龍鄉的札 恩村。
進藏途中，有一個晚上必須露營。我們住在海撥 3000多米的瓦開洛，五個人擠在一處約五平方米的臨 時搭建在山坡上的營地——其實就是個簡易的塑料布 棚，地上鋪上竹葉，旁邊升起一小堆篝火。雨水打在 塑料布上，滴答滴答，再滑落到地上。深夜裡，半醒 半眠之中，聽到森林裡野獸的長嘯，但我並不感到害 怕，反倒有一股想回應、想叫喊的衝動。想起人類的 祖先原本就是生活在大森林裡，森林原本就是我們的 家，在每個人的心靈*深處，一定都藏有祖先的記憶 。今夜，我的記憶被激活了，有一種“回家”的感覺 。
兩年之後，也就是2006年的五月中旬，我與十來 個學生一起到達昆明，帶學生去獨龍江拍畢業作業。
在昆明給貢山打電話，被告知說，從貢山往獨龍江的 路雪封，不能通行。於是我們一行人先往麗江、香格 裡拉、德欽一線去了。在梅裡雪山時，那邊來電話說 往獨龍江的路雪化了，路通了，我們便立即趕至貢山 。在貢山乘一輛北京吉普，這次運氣好，96公裡的路 沒有塌方，顛簸十個小時，順利到達獨龍江鄉政府所 在地——孔當。
次日，一行人向獨龍江上遊挺進，鄉政府給我們