掩卷、張懿奕編著的《神秘文化拾趣》內容介紹：在中國五千年的歷史長河中，那些曾經失落的文明總帶著一種強烈的滄桑與浪漫，向世人展示著它曾經交織演繹的舞臺，透過那一幕幕神奇的片斷，我們能窺見的就是那神秘文化中的無上妙趣。本書從如煙海的資料中擷取到中國神秘文化中仙道、風水、祈夢、巫卜、星相的精華部分，用生活化的語言進行敘述，每個辭條下還有“相關閱讀”來輔助，為讀者呈現中國神秘文化中*斑斕多姿的生動圖景。

掩卷、張懿奕編著的《神秘文化拾趣》內容簡介：跨過歷史的長河、歷 經千年的風霜，神秘文化帶給我們的不僅僅是一種趣味，更是一門學問可以 研究，也是一種文化需要了解和品味。 讀懂神秘文化，纔能讀懂中國傳統文化的博大與精深，讓你在最生動活 潑的日常生活中，明了中華神秘文化的那些來龍去脈，品味那些玄妙神奇的 國學風情…… 《神秘文化拾趣》是一本國學通俗讀物。

仙道
1 先民拜“圖騰”
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2 古人的天像崇拜
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3 上古四兇
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4 蟾蜍是吉祥物
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5 “儒”原是術士
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6 “方士”演變史
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7 符咒裡的玄機
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8 煉丹煉的是什麼“丹”
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9 道家的“功法”
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10 “大千世界”有多大
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11 法海本是得道高僧
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12 玉帝為何被尊為至上神
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13 八仙有哪些人
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14 觀音本是男兒身
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15 文殊菩薩的故事
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16 龍王爺的傳說
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17 月裡嫦娥
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18 白蓮教無生老母
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19 漢武帝的“金銅仙人”
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20 何謂“牛鬼蛇神”
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21 為虎作倀的“倀”
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22 “黃泉”和“九泉”
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23 “驅魔大神”鐘馗
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24 陰間孟婆神
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25 “封禪”是什麼活動
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風水
26 風水是門實用技術嗎
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27 風水鼻祖郭璞
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28 風水“干暖原則”
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29 風水“望氣”
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30 風水中的“明堂”
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31 “風水寶地”什麼樣I
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32 什麼是“龍脈”
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33 風水也“點穴”
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34 風水師的羅盤
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35 量度住宅魯班尺
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36 “風水鏡”擺放的講究
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37 金陵有“王氣”嗎
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38 難得一見的“天子氣”
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39 明代北京的“雙龍”布局
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40 老北京五大“鎮物”
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41 寺觀多占“好風水”
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42 住宅因何要“坐北朝南”
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43 房前屋後種樹的講究
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44 古人因何重視墓地風水
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45 “太極”的哲學本義
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46 “八卦”的哲學解讀
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祈夢
47 祈夢的由來
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48 十占九中的周宣
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49 故弄玄虛的夢書
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50 周公與《周公解夢》
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51 夢正得反，夢反得正
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52 莊周夢蝶的實質
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53 帝王之夢受命之符
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54 文人夢筆
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55 占夢與名字
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56 道教“三尸”與佛教的夢
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57 讓人做夢的“懷夢草”
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58 “黃梁夢”的故事
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59 《紅樓夢》的夢
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巫卜
60 “巫”與巫之源
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61 靈山十巫和巫載國
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62 以歌舞為職的古巫
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63 巫師的黃金時代
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64 鬼的由來
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65 儺文化與驅鬼儀式
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66 扶乩術“請神”
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67 桃木能闢邪嗎
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68 “厭勝錢”不流通
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69 漢朝宮廷有“巫蠱案”
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70 中國的招魂方式
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71 何謂“明器”
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72 湘西“趕尸”
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73 土生土長“薩滿教”
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74 沙僧因何戴骷髏
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75 古代有人祭”
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76 千奇百怪之“祈雨”
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77 *早的卜筮專著：《周易》
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78 占卜工具——甲骨
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79 奇、門、遁、甲
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80 何謂“梅花易數”
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81 東方式的預言：讖緯
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82 何謂“八字”
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83 測字中字怎麼測
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84 無關吉兇的姓名測字遊戲
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85 *早的“求簽”
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86 星占術“脈絡”
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星相
87 古人觀天
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88 天干地支的意思
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89 三垣、四像、二十八宿
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90 北鬥“九星”
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91 古人的“魁星崇拜”
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92 五星與五行
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93 五星連珠預示“稱帝”？
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94 不吉利的“熒惑守心”
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95 “黃道吉日”是否吉利
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96 觸霉頭的“掃把星”
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97 太歲當頭坐，非災便是禍
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98 日食和月食的“預示”
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99 “河圖”與“洛書”
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100 相面術的由來
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101 民間“命與相”
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102 曾國藩的“相人術”
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103 麻衣道人與《麻衣神相》
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104 “印堂”裡的名堂
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105 帝王們的異相_
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古人的天像崇拜 我國原始時代的人們，由於受自然科學的限制，他們對於風、雨、雷、 電等自然現像感到無法理解，對其誠惶誠恐，束手無策。那時的人們認為上 蒼是有意志、有生命的神靈，因此頂禮膜拜、祈求保佑，這就形成了所謂的 天像崇拜。
在這些天神中，以雷神的形像*為猙獰恐怖，傳說他是一個鬼頭、鳥嘴 、長有翅膀的怪物，左手掌鼓，右手執錐，一擊鼓便發出驚天動地的響聲。
直到現在，人們還把尖嘴猴腮的長相比作“雷公臉”。
雷神雖然面相兇惡，但他能辨善惡，替天行道，因此民間還是把他視為 正義之神。隻要人間出現不孝、作惡、傷天害理之事，雷神都會出現，作懲 罰之舉，將其擊斃。於是，民間又稱雷神為“雷公”、“雷師”。
雷神的配偶是電母。“電母”稱呼*早見於唐代。唐·崔致遠的((補安 南錄弄圖記》就有“然後使電母雷公，鑿外域朝天之路”一說。此後，宋代 蘇軾也寫有“麾架雷公呵電母”的詩句。元代**雜劇《柳毅傳書》中還有 雷公、電母以配偶形式出臺的場面，這時的電母已是兩手持鏡的形像。
用兩手持鏡來代表閃電，這表明古人的一種想像，以為閃電之光，有如 鏡子反射日光，於是有“兩手運光”之說。這種持鏡之形便成了後來電母的 特殊標志。明代神魔小說((西遊記》、《封神演義》中都曾塑造過作為雷神 助手的電母形像，《封神演義》還為她另取一名謂“金光聖母”。
對風神、雨神，人們則稱之為“風伯雨師”。傳說，風伯總背有一個裝 風的口袋，守立雲霧中，面向人間，操縱風向和風速；雨師是位滿面黑須的 漢子，他手攜盆子，專事灑水降雨的事。
對於風、雨二神，各地還有不同信仰。沿海漁民**敬畏風神，稱其為 “颶母”，認為隻要他一發怒，就能使漁船遇難，因此人們設風神廟，樹老 嫗像，虔誠祭拜他。至於對雨神的信仰，則*為普遍，人們把龍王視為司雨 之神，還有些地方視鯉魚為雨神，對它進行祭拜。
此外，人們還把天像中的其他事物也幻化成神靈，雨後繽紛的彩虹被視 為“天鬼”和“美女神”，變化萬千的雲朵被想像成雲神。
總之，人們認為，天上的諸神都有非凡的超自然威力，隻有頂禮膜拜， 取悅於神，人們纔可能獲得各種保護和幫助。
相．關．閱．讀 古人認為大山山上雲霧繚繞，山色空蒙，是仙人的居所；山嶽高聳入雲 ，直刺青天，是登天的途徑。因此，他們將大山看做神靈，對其頂禮膜拜。
由於我國山嶽眾多，因此在古人眼中，我國也是山神遍布，昆侖、五嶽 、蓬萊、瀛洲等，比比皆是。
有了山神，人們就要祭祀，求其庇佑。而我國各民族的祭山習俗也各不 相同。普米族祭山神一年數次，人們都以一棵松樹或麻栗樹為本家山神，又 以神樹林中*大的一棵麻栗樹為全村山神。黑龍江、吉林山區的人們也** 重視祭山。凡進山采參、伐木，都要先敬祀山神。進山前先搭“老爺府”， 即用三塊石頭—上兩下壘成，或者尋一奇特的大樹，在“老爺府”和樹前， 殺豬獻祭，敬香叩拜，祈求山神保佑。
自古至今，不但民間一直崇拜、祭祀山神，歷代統治者也不斷加封山神 ，每年舉行大規模的祭山活動。唐玄宗曾封泰山神為“天齊王”，又叫“東 嶽泰山神”、“東嶽泰山天齊仁聖大帝”、“泰山府君”等。金王朝以來， 歷代王朝都對長白山神冊封，並於春秋兩季舉行隆重的祭祀儀式，其祭品之 豐富多樣，在其他諸種祭祀活動中都不多見。P4-6