了得網文化_猶太人簡史

第一章創造猶太歷史的亞伯拉罕文明都毫無例外發端於敬畏正如人生必將從母親痛苦的撕裂中開始 ——作者題記亞伯拉罕的追尋創造歷史似乎總是從“追尋”開始：不是追尋安身的物質寄托，就是追尋立命的精神庇護。而對亞伯拉罕來講，這兩重“追尋”早已不容置疑地全都命定於他。關於亞伯拉罕，歷史留給我們的資料不多。根據《舊約·創世記》的記載，亞伯拉罕原名亞伯蘭，是挪亞三個兒子中閃的第十一代孫，父親他拉帶著他和妻子撒萊、姪子羅得以及他們的部族，逐漸從阿拉伯半島西移，遊蕩在敘利亞一阿拉伯沙漠中的吾耳一帶，即現在的伊拉克南部巴士拉附近。據說，亞伯蘭的父親他拉是一個擁有許多羊的牧場主，同時還是一個業餘的雕塑藝術家。也許正是父親那各式各樣的偶像雕刻場景，引發了年輕的亞伯蘭對宗教*初的思考。這個時期大約是公元前1900年。也就是說，耶和華早已封停了通天塔(巴別塔)，人類已經從統一的語言狀態中失落，互相之間溝通受阻，各地語言產生隔閡，方言四起。亞伯蘭的部族屬於講閃米特語的眾多部族的一支。在艱難的遊牧生活中，他拉去世了，亞伯蘭成為這個部族的首領。
這時的亞伯蘭面臨雙重困境：首先，他們的生存條件極其惡劣。敘利亞一阿拉伯沙漠氣候變化無常，到處是砂礫覆蓋，岩石裸露，在高低不平的荒地沙漠中隻散落著很少的稀稀拉拉的綠洲，或許根本不能稱作綠洲，隻能叫作一塊塊稀疏而散亂的植被之地。這種條件不僅讓遊牧生活方式的主體——牛群羊群們很難肥美，甚至讓經常找到能把駱駝皮和山羊皮質的帳篷牢固扎緊的宿營地都變得十分困難。其次，由沙漠養育的各種閃米特人信仰十分混亂，但都以矛盾百出的古巴比倫帝國的多神教為主。這段時間，屬於閃米特部族另一支的亞摩利人的第六代國王漢謨拉比已經完成了兩河流域的統一，在美索不達米亞平原上建立的古巴比倫帝國正處在黃金時代。和其他地方的初期人類一樣，亞伯蘭的部族也受巴比倫原始宗教的影響，陷人了因對自然的敬畏而形成的對各種靈異的自然崇拜的迷惘之中：不論是駭然佇立的人形石柱，常青植物中不時躥出的陰冷蛇蟲，還是焦灼烤人的烈日、震撼恐怖的雷電，或是如巨浪滔天的沙塵暴，都成為沙漠中各類人群的自然崇拜對像。但亞伯蘭對這種巴比倫原始宗教**厭惡，他深刻地認識到，所有這些崇拜對像除了給人帶來畏懼和恐慌之外，無法給心靈任何可以慰藉的寄托。這種神人嚴重衝突和對立的狀況，使他們的遊牧生活顯得*加淒涼和沒有希望。
雖然現在沒有*多的史料證明，但我猜想亞伯拉罕——這時還叫作亞伯蘭——可能是在對本部族生存未來的苦苦思索中，驟然間與猶太人*偉大也是** 的神——耶和華——這時還稱為以利或伊羅興——相遇了。這個偉大時刻的發生必定有充足的理由：亞伯蘭可能從商道中的路人口中知悉有一個叫迦南的地方，那是一片一眼望不到邊的水草肥美的綠洲，不僅能使現有部族富足地生活，還具有支撐他的部族**發展的全部條件。無疑，這是一個值得追尋並付出一切的希望之洲。但是，遙遠的距離成為到達理想彼岸的 *大障礙，特別是面對無盡的沙漠以及阿卡德人和胡裡部族頻繁而強悍的侵擾，漫長艱難的跋涉旅程沒有強大的精神和意志支撐是不可想像的。
但是，這種強大而堅毅的精神動力從何而來呢？猶太教——人類*古老啟示宗教的原始形態，正是在亞伯蘭對當下生活困境和未來希望的苦苦思索中驚世而出。“至高無上的**的神”選中了亞伯蘭，也選中了他的民族，這個“至高無上的**的神”不再是人類恐懼的對像，相反，他是猶太民族的護佑和庇護的**希望。《舊約．創世記》中記錄了人類精神傳奇的這一燦爛情景：耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。
我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。
為你祝福的，我必賜福與他，那詛咒你的，我必詛咒他，地上的萬族都要因你得福。P4-7

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