《藝伎》由顧申主編。
藝伎形成於江戶時代，她們嬌美、溫柔、順從，不但身懷*藝、愉悅異性，還是實施征服的利器。幾百年來，她們始終生活在特定的區域內，籠罩在層層迷霧之中。盡管藝伎已經逐漸淡出社會，真正的藝伎是極少數生活在“廓”中的藝人，普通人的生活已經和藝伎沒有交集，但藝伎文化已經影響日本全國，散發出迷人的光芒。藝伎特有的溫順體貼成了人們共同的女性美理念，可以說女性美的理念在藝伎身上得以精致體現，這大概是藝伎*大的特點吧。
作者田中梨子身為一名藝伎，深愛自己所從事的職業，她寫下這本關於《藝伎》的故事(物語)，認為不同文化自有其特色，日本文化特色之一便是“物語”；在別的文化中微不足道的事物，到了日本，就成了大學問，說來無不頭頭是道，藝伎也是如此。

《藝伎》由顧申主編。 “藝伎形成於江戶時代，我們嬌美、溫柔、順從，不但身懷絕藝、愉 悅異性，還是實施征服的利器。幾百年來，我們始終生活在特定的區域內 ，籠罩在層層迷霧之中，令人稱奇不已。 “如今，與全盛期相比，藝伎人數大為減少，似乎已近黃昏末日。但 藝伎文化並沒有因此沒落，反而滲透到社會的方方面面。我們的行為準則 ，早已成為現時代我國女性的典範……” 窮其一生，每個藝伎都要在藝術修養方面付出大量的時間。也正因如 此，藝伎纔成為日本文化的標志之一。 《藝伎》作者田中梨子身為一名藝伎，深愛自己所從事的職業，她很 小便心甘情願接受舞蹈和彈奏三味線(日式三弦)的訓練。後來為了成為一 名合格的藝伎，她還接受了更為嚴格的禮儀訓練，如伏地、挺身、用碎步 走路以及為客人倒酒等。 田中梨子是性情中人，愛讀書愛寫文章，但她不屬於純文學，她始終 關注的都是有關藝伎的文化與生活，她整天談論的都是藝伎的喫飯、洗澡 、歌謠、舞蹈、傳說、歷史，她極力展示的是藝伎斑駁、特有的日本之美 。 她寫下這本關於《藝伎》的故事(物語)，便是認為不同文化自有其特 色，日本文化特色之一便是“物語”；在別的文化中微不足道的事物，到 了日本，就成了大學問，說來無不頭頭是道，藝伎也是如此。

第一章 畫中美人
“廓”中時光
三味線與茶道
古典審美趣味的代表
第二章 職業規範
模擬丈夫
花街之城
藝伎道
第三章 歌舞升平
鼻祖阿國
男子與歌舞伎
既“藝”又“妓”
第四章 嶄露頭角
浮世情懷
“破繭成蝶”
“藝”、“妓”分離
第五章 亂世紅顏
“勤王藝伎”
君尾與幾松
東洋情人
第六章 艱辛歲月
新時代的危機
富貴樓
記憶深處
第七章 夕陽西下
戰爭犧牲品
“藝者”
第八章 流芳百世
菊子夫人
“長期的開出的花朵”
天使與魔鬼
第九章 藝伎之光
尾聲

“廓”中時光 藝伎館就是“藝伎之家”，是我們——藝伎平時生活的場所。
同時，藝伎館還帶有經營性色彩，在日語中被稱作“置屋”或“屋形 ”。
作為投資，藝伎館為我們支付生活、學習、添置行頭的費用。
而我們則將表演所得交給藝伎館，視為投資回報。
“媽媽”是我們對藝伎館老板娘的稱呼。
她們大多曾是藝伎，深諳此道，工作之一就是向手下藝伎傳授待客經 驗、講授行業規則。
藝伎們通常在“茶屋”迎接客人、為客人表演。
茶屋由茶館演變而來，性質也由“喝茶小憩”變為藝伎表演、男客尋 歡作樂場所。
有些茶屋是藝伎館自己經營的，有些則是飯館兼營。
客人們選擇到茶屋聚會、玩樂，通常要提前預約。
這樣，茶屋會根據不同要求，提前準備宴席飯菜，通知藝伎助興表演 。
在**，古都京都還保留著一些傳統的茶屋。
這些茶屋一般高二層，從大門玄關進去，可以看到樓梯，傳統大房設 在二樓，鋪著草席榻榻米，**寬敞。
通常客人沿四周席地而坐，面前都有一隻小幾案。留出中間一片空地 ，為藝伎表演歌舞作用。
這種在酒宴間為客人表演歌舞，被稱為“座敷”。座敷原意指在榻榻 米上鋪坐墊。在這裡則引申為接待客人。
開設藝伎館和茶屋都有嚴格的地域限制，集中一處。例如在東京，主 要集中在新橋、深川地區；而京都，則主要集中在祗園一帶。這些藝伎館 和茶館彙集之處，人們稱之為“廓”，俗稱花街。
藝伎必須從小開始學習各種技藝。
在二次大戰前，藝伎大都是被貧窮的父母賣到藝伎館。
雖然明治政府在明治維新後制定法律，禁止人身買賣。但藝伎館還是 通過領養女孩的名義，買賣女童到藝伎館。
藝伎來到藝伎館，被老板娘收為“養女”，並學習各種技藝。
隨著二戰的結束，**人們的生活水平不斷提高，早已摒棄了買賣人 口的現像。現今，藝伎館則要在家長同意後，纔能接收女童前來學藝。
女童10歲左右進入藝伎館，在學藝空餘還要兼做藝伎、藝伎館老板的 傭人。
藝伎是藝伎館存在的基礎，是收入的主要來源。“媽媽”必須照顧藝 伎的情緒，由著她們的性子。還處於學藝期的少女往往成為藝伎驅使出氣 的對像。
藝伎的生活全部由藝伎館料理。其中瑣碎的工作都是由學藝的少女完 成。
這樣，我們從小便在藝伎身邊耳濡目染，不僅可以學習藝伎的神情樣 態，而且還要學習伺候他人的技巧。
封建社會下的日本男性至高無上，世人普遍認為，女性必須學會依順 、聽從男性。
《男子漢宣言》這首歌在20世紀70年代紅極一時。歌中的以新郎的口 氣對新娘唱道：“不許比我睡得早，不許比我起得晚。” 而藝伎要比生活中女性*加溫柔，*具高貴氣質，又小鳥依人，是男 性心目中的理想形像。我們理所當然能吸引異性，受到青睞。
作為學徒藝伎，都要經歷“媽媽”的折磨和藝伎姐姐的凌辱，而且不 允許有絲毫情緒和反抗，要從中學會忍耐。
到了十二三歲，我們就成為實習藝伎，開始步入茶屋為客人表演歌舞 。
實習藝伎在東京被稱為“半玉”，“玉”是指演出的收入，“半玉” 表明實習藝伎的收入隻是正式藝伎的一半。
而在京都，實習藝伎被稱為“舞技”，收入與正式藝伎相同，主要負 責舞蹈表演。
學藝少女必須舉行儀式纔能成為半玉或舞技。
首先，必須拜一位正式藝伎當姐姐，姐姐一邊傳授我們行業內的手法 秘訣、待人要領，一方面還要為我們介紹客源。
然後，選一個好日子，邀請當地藝伎行業的頭面人物，舉行“敬酒” 儀式。
我們要向師姐、藝伎館老板和歌舞老師敬酒，共喝9杯米酒，表示正式 步入歌舞酒宴生涯。
還要取個藝名，通常要以藝伎館名稱為姓，再從師姐的藝名中取1、2 個字為名。
敬酒完畢後，我們還要隨師姐拜訪附近的茶屋，請茶屋老板娘多多關 照。
拜訪茶屋也是要讓茶屋老板記住自己的名字。
因為一般客人召請藝伎都是通過茶屋，不能直接到藝伎館，倘若客人 沒有特別指明，茶屋老板娘就會選請自己比較熟悉的藝伎。
藝伎表演一般需要4到5人，1人彈三弦、1人擊鼓、1人歌唱、1至2人起 舞。
表演費用，依時計算。
舊時則以燃香計時，一炷香燃完視為一次，一次費用名為一枝花。
這與中國古代習俗很是相似。
中國唐代孫綮在《北裡志》中記述歌伎侍宴場面：“每飲率以三鍰， 繼燭即倍之。”表明當時為夜間聚會，以燃蠟燭計時收費。在我國古代狎 妓飲宴不分晝夜，以燃香計時則不足為奇。
現在，藝伎表演的費用以小時計算。
客人隻與茶屋結賬，茶屋在月餘總算後再交予藝伎館。
另外，客人也會私下給小費，這也要算在茶屋的收費中。
實習藝伎在收入滿一千隻花後要進行“千壽賀”，並向每個茶屋送去 饅頭和赤豆飯，以示感謝。
在實習期問，我們要跟著師姐赴宴。
師姐在“座敷”時帶上我們，並要把客人介紹給自己的妹妹。如果師 姐很出名，實習藝伎也就能立刻走紅。
這樣幾年後，我們便有了自己固定的客源，成為正式藝伎。
成為正式藝伎也有特定儀式——“換領”，即將實習藝伎時期的紅色 衣領換為白色，表明我們身份的轉換，成為正式藝伎。
同時，我們還要拜訪各個茶屋，送上印有藝名的手絹。
作為正式藝伎，不但要能歌善舞、熟練各種器樂，*重要的是善於應 酬各種客人。
通過與客人說笑，使客人得到滿足、感到愉快，直至流連忘返、成為 熟客。
被指名次數越多，我們賺到的香錢就越多，就會成為頭牌。
但由實習藝伎轉為正式藝伎，其間所賺酬勞都要上繳給藝伎館老板， 即便是正式藝伎也隻能拿客人給的小費。因為，藝技館負擔藝伎所有花銷 ，包括喫、住、添置昂貴和服等。
到規定年限，藝伎館老板賺足，收回先前投資後，我們纔能有自己收 入。
在此時，藝伎通常有三種選擇： ——離開藝伎館，自立門戶做老板娘。
——可留在原先的藝伎館，但要繳納一定的飯費和使用藝伎館名號的 費用。
——脫身從良。
如想要在規定期限前結婚從良，就要繳納大筆費用贖身。
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