相撲是日本國技，昔日與歌舞伎並列為日本兩大國粹。如今，相撲在日本一枝獨秀，成為僅次於棒球的極富魅力的運動項目。顧申主編的《相撲》從從角抵到相撲、職業“生命”、力士之家、北鬥泰山等幾個方面入手，闡述了日本相撲在日本的發展，並以此深入淺出地透視了日本的國民精神及民族文化。

相撲選手為什麼這麼胖？其實，是後天的生活方式導致了力士的膘肥體 壯，而不是先天。因為日本的相撲比賽不分重量級別，而越胖就越容易贏得 比賽，所以相撲力士都想方設法增重。他們唯一擔心的是不出名，而不是體 重一一隻要聞名全國，成為相撲界的風雲人物，就會身價倍增。但是為此所 付出的代價是巨大的。除了每天嚴格訓練，還要攝取大約是常人10倍的食物 和巨量的酒精。一流勇士最後往往擁有巨大的梨形身材！ 如同日本社會的其他現像，明治維新之後，相撲也不可避免地經歷了一 場大變革。當時的相撲活動受“西風”影響曾一度不景氣，這種現像直到中 日甲午戰爭之後方慢慢轉好。 相撲所承載的傳統文化內涵遠遠大於體育競技意義，很多外國觀眾都把 它看作像征日本民族性格的一個獨特人文景觀。但是，時下相撲界面臨著日 益明顯的文化踫撞。本來，日本壯漢一直是這個灑滿汗水的賽場的主角，但 外國選手現在已有取而代之之勢，這令懷舊的日本國民傷心失落。 《相撲》由顧申主編，《相撲》闡述了日本相撲在日本的發展，並以此 深入淺出地透視了日本的國民精神及民族文化。

第一章 從角抵到相撲
巨人遊戲
古老的故鄉
同源不同流
第二章 特立獨行
獨特的人體美
圓形聖物
重量之爭
傳統程式
技巧玄機
相撲原則
競技精神
肥胖的代價
第三章 職業“生命”
膳食與日常生活起居
初為學徒
成為親方
晉升橫綱
力士晚年
第四章 力士之家
出羽海部屋
春日野部屋
二子山部屋
籐島部屋
時津風部屋
第五章 北鬥泰山
彩色錦繪
WOLF——狼
兄弟橫綱
夏威夷三兄弟
第六章 怒放
武士之道
敬仰神明
怒放的櫻花
第七章 堅守與改革
“櫻花”開遍世界
在文化踫撞中堅守
鋼鐵力士

3.戰鬥“工具” 到了鐮倉時代，大約從保元年間(公元1156年)開始，隨著**政權 從貴族階層向武士階層的轉移，節會相撲也逐步走向消亡，代之以武家相 撲的興起。在那個時代，武士勢力逐步崛起，習武之風彌漫整個日本。作 為武士的必修科目，湧現出一批赫赫有名的相撲大力士，他們成了日本正 規武士的代表。
冷**時代，戰爭中的武士難免會失掉或折斷自己的*和武士刀，而 掌握徒手搏鬥的相撲技術對於每一個武士來說便成為當務之急。所以武家 相撲，不再像神事相撲、節會相撲那樣作為一種宗教儀式出現。它成為一 種可以在戰場上發揮實際作用的武技，而廣泛盛行於武士中間。後來，戰 場上戰鬥形式發生改變，作為武技的相撲逐漸演變，發展成強身健體的運 動方式，重點在於掌握技法。“取手”和“捕手”作為其中的兩種技法而 備受重視。相撲的體能培養和訓練也被重視起來。
4.隻為娛樂 大約從公元1556年開始，日本走上了西學之路。公元1576年，日本 引進了西方的火*技術，相撲作為訓練武士的手段失去了價值。為了生存， 相撲開始尋找新的土壤，勸進相撲開始嶄露頭角。勸進相撲大致興起於室 町時代的永祿年間(公元1560年～公元1568年)，興盛於江戶時代。正 保二年(公元1645年)6月，勸進相撲在京都、大阪一帶風行。這種相撲 向群眾開放，並收取參觀費，後來這種形式發展到東京。“勸進”的意思 就是指化緣。從前修建神廟、佛閣或是新建道路、橋梁等的時候，力士們 常常為了籌資而到各地進行相撲表演，所以勸進相撲有時也被稱為捐贈相 撲。明歷年間江戶發生大火之後，力士們便進行了相撲表演，以此向安葬 無緣佛的回合院捐贈回合錢(佛教用語，即為死者祈禱、作佛事的錢)。
在公元17世紀末，出現大量以相撲為職業的力士。那時候很多大名都 愛好相撲。於是他們家中供養了許多身強力壯的力士，這些力士都根據體重 、 技藝被分別取上武號。他們受雇於大名，在相撲場上為大名的榮譽而戰。
這個時期的職業軍人被分為“武士”、“旗本”、“御家人”。在他 們中，相撲已經成了司空見慣的活動並形成了技術高超、各有特色的流派。
各個流派廣招門徒傳授技藝，促進了職業性相撲的發展。相撲場(日本人 稱之為“土俵’)也應運而生，觀賞的趣味性大大加強。有了土俵之後， 就有了利用土俵判定勝負的方法，那時規定“被推出土俵者輸”，“先觸 地者為敗方”。這些都給相撲帶來巨大的變革，使這一運動走向職業化， 並且很大程度上提高了搏擊水平。久而久之，舉辦、觀看、享受相撲成了 一種樂趣，相撲作為一種娛樂活動*終走向大眾化，並形成了相撲市場。
隨著相撲這種職業化的發展，勸進相撲的募捐意義逐漸消失，開始成 為力士們的一種謀生手段。但這種以贏利為目的表演無論在何時何地都是 不被允許的，所以，勸進相撲屢遭取締。後來力士相撲集團以嚴格遵守寺 社奉行為前提，制定了一繫列的制度，重重禁令纔被解除。這個集團同時 創立了相撲會所(它是現在日本相撲協會的前身)。職業性勸進相撲以江 戶為中心，在日本蔚然成風，為現代相撲的產生打下了堅實的基礎。
公元19世紀中葉，美國人柯林斯去日本旅行歸來，完成了《阿穆河紀 行》一書。書中就有公元1857年他在函館目睹相撲力士表演的情景。那時 的相撲場通常用木板圍起四周，頂上有布蓋住，沿著場地四周有一圈，離 地數尺高，**貴族使用。包廂裡供應茶、水果、米糕等，以便於貴族一 邊欣賞一邊品茗進餐。平民們則在場地申央一個高出地面的土臺四周圍坐。
表演前，相撲力士從後臺走出，他們束發梳髻，坦胸露乳，隻在跨襠處兜 一塊厚布。選手分成兩排，共九對，相對而坐。片刻後，主持者登臺，宣 唱順序，在向觀眾鞠躬致敬之後，纔走下臺去。接著班子的業主(即老板) 出來，高聲宣布參加比賽相撲力士的名字，聽到名字的力士立刻起身走到 臺中央。*後，裁判登臺，他身穿錦繡，手拿折扇，主持比賽。相撲力士 先是互相合掌，然後慢慢地抬起腿，再用力蹬踏場地。接著，每對相撲力 士端起裝有“力水”的木碗，漱口，蹲下，用手抹平比武臺上的沙子，再 用沾滿沙子的手，摩擦身體和胳肢窩處，並從掛在角柱上的小袋裡抓一把 鹽撒在臺上。之後，兩人半蹲半立，以這種姿勢對峙著，待角鬥開始的信 號Ⅱ向起，就仿佛猛虎出山，直衝向對方。他們喉頭發出一陣陣低沉的咆哮 聲， 使出全身氣力，用撞、拉、甩、絆等各種“撲法”企圖戰勝對方。激烈的 搏鬥之後，勝利者會將對方摔出比武臺。這時候裁判舉起扇子，比賽到此 結束。勝利者下臺前要將雙手按在膝上向觀眾鞠躬。表演時士兵要佩帶雙 劍在一旁維持秩序。
據日本相撲博物館資料記載，像函館這樣的相撲場，在當時交通便利 商業繁華的地區十分興隆。每個相撲場都有許多人去觀看，可見，相撲在 當時已成為深受國民喜愛的消遣活動。
5.現代競技 如同日本社會的其他現像，明治維新之後，相撲也不可避免地經歷了 一場大變革。當時的相撲活動受“西風”影響曾一度不景氣，這種現像直 到中日甲午戰爭之後方慢慢轉好。相撲大師們從來沒放棄過繼承前輩衣缽 的努力，力求使相撲能保持傳統。當時的相撲已經逐步演變為面向大眾的 體育形式。**，日本已形成職業相撲和業餘相撲並存的局面。
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