《印度漂浮的次大陸》為關於印度的歷史—文化遊記，作者(郭建龍)用半年的時間，走訪了印度70個城市、上百個景點，穿越於歷史與現實間，從政治、經濟、文化、宗教等角度對印度的歷史做了梳理，用一步步的腳印去丈量印度這片土地，描繪出了一個多姿多彩的印度浮世繪，讓讀者了解印度的過去、現在和將來。

《印度漂浮的次大陸》：為什麼所有的人都喜歡 把中國和印度做比較? 印度和中國同樣是文明古國，它們之間到底有哪 些不一樣? 為什麼他／她們穿著紗麗、練著瑜伽、談論著玄 之又玄的精神層面的話題，卻又講著英語、玩著鼠標 …… 《印度漂浮的次大陸》作者(郭建龍)跋涉兩萬多 公裡，走遍印度70個城市、上百個景點，同時結合大 量史實，穿越於歷史與現實間，用一步步的腳印去丈 量印度這片土地。從不同的宗教根源入手，從歷史、 政治、社會等多個角度深度觀察印度，描繪出一幅多 姿多彩的印度浮世繪。

引 子 漂浮的印度
**部 消失的文明和雅利安情結：原始宗教的印度
第一章 英國逃兵和美國瘋子遭遇古文明
第二章 穿越歷史的岩畫
第三章 幾千年前的白種人入侵
第四章 史詩時代
第二部 在佛陀和大雄的光輝下：佛教和耆那教的印度
第五章 生自尼泊爾
第六章 佛陀的苦行、頓悟和反叛
第七章 與佛陀同時代的大雄
第八章 希臘人來了
第九章 孔雀帝國的統一和阿育王的救贖
第十章 帝國之後
第三部 從中國刮來的旋風：遊牧的印度
第十一章 蝴蝶效應從中國發端
第十二章 中亞和印度：蠻子的歡樂
第四部 古典主義和中世紀：印度教的印度
第十三章 玄奘的印度世界
第十四章 北印度的中世紀
第十五章 西南印度的變遷
第十六章 *純正的南印度
第五部 蒙古?突厥?印度!：伊斯蘭教的印度
第十七章 德裡的舊城堡
第十八章 空城漢皮和南印之殤
第十九章 我來自成吉思汗，也來自帖木兒
第二十章 阿克巴的種族融合
第二十一章 普天下*幸福的女人
第二十二章 吝嗇皇帝的帝國黃昏
第六部 公司、總督和女皇：基督教的印度
第二十三章 西方人來了
第二十四章 兩個東印度公司的戰爭
第二十五章 南印度的淪陷
第二十六章 在自己國土上叛亂的皇帝和女王
第二十七章 兩個女皇的悲喜劇
第二十八章 讓殖民地成為歷史
第七部 統一的代價：多數分享的現代印度
第二十九章 恥辱的起點
第三十章 土邦的命運
第三十一章 分離者的宗教
第三十二章 當刺殺成為慣例
第三十三章 全被通脹那巫婆喫掉了
附 錄 旅行到達的地方以及在書中出現的章 節

來印度之前，在尼泊爾我踫到了一位女士。和我 一樣，她此 次出國的目的地也是尼泊爾和印度，不過和我相反， 她*喜歡在 尼泊爾的旅行。我們在一起遊玩的時候，她不停地告 訴我印度髒 亂差，不如尼泊爾精致，甚至不理解我為什麼把印度 之旅看得這 麼重。
其實，深深吸引著我的，不是悠閑的享受，而是 印度的文明。
在印度，如今仍然可以感受到濃郁的古色古香。在中 國，原有的 傳統服飾早已經成為博物館裡的陳列品；而在印度， 穿紗麗的女 人比穿現代西方服飾的女人要多得多。這裡的人們仍 然習慣於 用手抓飯，他們的宗教觀念也並沒有隨著現代社會的 到來而淡 化，不管在城市還是鄉村，印度教的神廟隨處可見， 伊斯蘭教徒聚 集區裡，古蘭經聲隨著大喇叭的出現變得*加響亮。
在中國，人們已經習慣了各種一次性的塑料制品 ，可這裡的 一次性容器卻是陶做的，而盛放小喫則用菩提葉，保 持著那份鄉 土氣息。雖然城市的街道上車水馬龍，可是牛兒仍然 可以大搖大 擺四處穿行，狗兒則在街上睡覺，即便摩托車、汽車 在四周如閃電 般開過，它們仍然可以安心睡，從不用擔心會被撞到 。
這個在現實與歷史間保持著平衡的是一個什麼樣 的文明? 這是我思考了很多年的問題。當印度和中國都並列“ 金磚四國” 的時候，這兩個**有什麼不同，又將各自走向何方? 即便到了印度，我仍然在不斷地問自己。那麼， 好吧，既然想 弄明白，不妨從頭開始，從印度歷史的開篇去尋找那 一絲絲的線 索，再回溯到現在。
印度歷史的第一章在哪兒呢?在印度河文明，在 洛塔爾(Lo— thal）…… 第一章英國逃兵和美國瘋子遭遇古文明 1827年，一位名叫詹姆斯·劉易斯的英國東印度 公司的士 兵在阿格拉脫離了軍隊，逃往了當時印度西北部的旁 遮普(Pun— jab)地區。
旁遮普幾乎是這位士兵**可以逃亡的地方。當 時，印度的 大部分地區已經在英國人的控制之下，隻有西北部的 旁遮普屬於 錫克教國王蘭吉特·辛格的勢力範圍，這裡是印度* 富庶的地區 之一，從喜馬拉雅山流下的五條河流彙集成了印度河 ，流向大海， 形成了豐沃的平原。錫克教徒天性喜愛自由，又崇尚 刀劍，蘭吉 特．辛格也不想臣服於英國人，英國人也暫時不敢踫 那片自由的 土地。
在這兒，逃兵劉易斯被一位名叫約書亞·哈蘭的 美國瘋子搭 救，並改名查爾斯·麥森，作為工程師加入了哈蘭的 行列。
也許會有人對我把哈蘭稱作瘋子提出異議，但他 的確是個不 折不扣的冒險瘋子。這個在美國賓夕法尼亞出生的人 生活在19 世紀，可竟然還相信自己是亞歷山大大帝(一個生活在 公元前的 人)式的人物。在後來的美國人中，也許隻有巴頓將軍 趕得上哈 蘭的瘋狂，巴頓認為自己的前生是漢尼撥，另一個生 活在公元前 的人。
這位“亞歷山大”在被未婚妻甩掉後，突然離開 了美國，漂洋 過海來到印度，加入了英國人的部隊。離開英國的部 隊後，他又 跑到了旁遮普，卷入了當地軍閥的軍事行動之中，在 錫克國王蘭 吉特·辛格手下擔任地區的總督，還幫助阿富汗人打 過仗，號稱 古爾親王。歷史就以“古爾親王”這個古怪的名字記 住了瘋子 哈蘭。
歷史總是以一種奇怪的方式呈現自己：它不僅讓 英國逃兵加 入了古爾親王的隊伍，還讓他為我們留下了**份關 於古印度文 明的記錄。
**，麥森(即劉易斯)來到了一座河谷中的小山 前，這座小 山在一個叫哈拉帕的村鎮旁邊。當地人告訴他，這座 小山曾經是 一個巨大的佛教城市，城牆有好幾公裡長。
麥森於是記錄下了這件事情，並把它寫入了自己 的書裡。他 雖然做了記錄，卻不知道自己錯過了一個多麼偉大的 發現：他正 站在一個偉大文明的古老都城面前，這個文明比佛教 的誕生要早 近兩千年! 但這並不能怪麥森，即便是當時*大膽的人也不 敢想像這座 城市的歷史。20世紀之前，對於歷史學家來說，印度 隻是一個世 界文明史中的小輩。人們普遍認為，印度缺乏本土文 明，直到歐 洲人(雅利安人)經過中亞來到了這片廣袤的次大陸， 並把這裡變 成了他們的家。
總之，印度文明隻不過是歐洲文明的一個分支， 並摻雜著中 亞文明的餘韻，屬於一個後來的雜交品種。P15-17