了解西方的神秘文化，隻需要這一本《亡靈》。
****學者鮑索·庫仁親赴各地查訪，耳聞目睹結合前人學說，**展現**手資料，帶給你***的閱讀體驗。
本書的目的是探討亡靈的歷史及對它的觀念，探討關於它們的傳說是否有某種形式的現實根源。此書也著眼研究這些觀念如何在人類心靈中發展並深深扎根。
如果你喜歡《暮光之城》、《德拉庫拉》和《哈利波特》的話，請務必搭配本書閱讀！

我們身邊總有關於亡靈的故事。人類早期的黑暗時代流傳下來的關於可 怕生物的傳說，不全是活著的(或以一種我們能理解的方式活著的)，也不全 是死的。它們可能是古老的或是遠古的神，居住在偏遠地區周圍的森林深處 ，或隻是那些死後不在墳墓裡待著的人，它們遊蕩在鄉村，讓那些活著的人 受到身體上的折磨和恐懼。它們大多數都不太明確——夜裡，絢麗的火光， 遠處傳來的奇怪叫聲，或是黃昏時刻在營地邊上的一瞥。它們模糊不清，但 總有嚇人和搗亂的能力。它們有觸動早期先人靈魂的力量，使人們充滿恐懼 。這種恐懼奠定了最早期故事的基礎，盡管關於這些恐懼的來源和真實性仍 然不是很清楚。 隨著人類越來越有經驗，他們離開了黑暗的洞穴，而形成了容易識別的 群落——鎮、城市以及所有的文化，而亡靈們伴隨著他們，存在於他們早期 就有的故事中。現在它們開始呈現出更加明確的形狀，變成行尸、變成存在 於從創造世界時就有的神和物的肉體化身。其中一些仍然不是很清楚，因為 人類力圖去說明它帶來的恐怖，所以這種生物更容易出現在白天。 為了鞏固它們不正常的地位，許多亡靈經常表現出一種違背自然規律的 特質，它們有把自己變成其他形狀的能力，能靠吸血生存下去，還能在一定 距離外影響人的思想。人們把這描述成超自然的力量，這種力量依賴於人們 對它們不斷增加的恐瞑程度。 亡靈還被與巫術的使用聯繫在一起，這也很自然。在非常早的時期，薩 滿(Shamans)和巫醫聲稱至少有控制死去先人的力量，這一直傳到了更“文 明”的時代。從前，那些圍繞在人們最早的營地周圍的無形靈魂和力量被薩 滿部落傳了下來，但是現在，作為無形的實體，它們受到魔法的控制，能夠 被有能力的術士召喚。然而，術士和亡靈之間的關繫常常是薄弱的、不穩定 的。一些術士死後也可能變成亡靈，但也可能在使用巫術時受到那種力量的 影響。 從中世紀向啟蒙時期邁進時，關於亡靈的學說還在繼續發展。它們的名 字越來越被人們熟知——狼人、吸血鬼、食尸鬼，它們都會在普通人的心裡 植入深深的恐懼。它們比那個圍繞在古人火堆周圍模糊、無形的(隻是現在 纔有了一個形式和定義)生命體還可怕。現在，它們被設定在一個特定的恐 怖場景內。它們反映了相信它們存在的人——閃米特人(Semite)、歐洲人 (European)、非洲人(African)和後來的西印度人(West Indian)的一些文化 特性。因此，在夜裡(有時在白天)遊蕩的泥人、神怪、僵尸、神靈和德拉烏 戈給它們經過的每個地方都帶去了恐懼。在更早些的時候，它們曾被看做是 那些躺在教堂墓地裡的上古之神和力量，或行尸的肉身顯形。它們還包括魔 鬼，就是從沒真正出生過的人，但卻同時具有活人和鬼魂的元素。所以，這 種恐怖每日每夜穿梭在世界各地，這還有什麼好奇怪的嗎？這種亡靈出現在 各個地方和各種文化裡。 鮑索·庫仁的這本《亡靈》旨在至少詳細敘述一些前面提到的生命體， 並考察它們可能的來源。這不意味著要把它們當做可怕的東西驅逐，也不是 為它們辯解，更不是否定它們帶來的恐懼。本書更試圖展示一幅關於一直以 來威脅人類的可怕生命體的圖畫，這些生命體形成了一般的噩夢，還激發了 一些文學想像中的黑暗元素。它還試圖贊美潛伏在陰影裡或是把狂暴、饑渴 的目光從黑暗轉向孤獨路人的生命體。 轉過頭向漆黑的街道看去！最遠處的路燈那裡是不是有東西在動？從你 的窗戶向外凝視黑暗！是不是有個忽明忽暗的東西，在你看的時候移開了？ 聽！陰暗處是不是有哭聲或是有人說話的聲音？對亡靈古老的恐懼也許比想 像的離我們還要近得多。如果你有膽量，請閱讀這本書，看看在漸濃的暮色 中到底潛藏著什麼。

第一章　吸血鬼
第二章　狼人
第三章　僵尸和伏都教
第四章　食尸鬼和泥人
第五章　霍華德·***·洛夫克拉夫特的恐怖
附錄　混雜的噩夢

阿巴哈拉什 一個要追溯到5世紀或6世紀的*為古老的故事可能也源自愛爾蘭。
這就是關於阿巴哈拉什的故事，它發生在愛爾蘭北部一個**被叫做德 裡郡的地方。據說阿巴哈拉什是古時的一個小國統治者，這個小國與現 在的加瓦夫(Garvagh)鎮相鄰。他長得很矮小(可能還很丑陋)，但 據說是個**厲害的巫師。此外，他還是一個**殘暴的統治者。人民 都**痛恨他，都想推翻他的統治，但又**懼怕他強大的魔法，不敢 殺死他。人們找來鄰國一個叫凱森(cathain)的首領，來為他們辦這件 事。凱森殺死了阿巴哈拉什，並像對待凱爾特首領一樣把他豎立著焚燒 了。但到第二天，阿巴哈拉什回來了，故事中說他要一碗從他統治的人 民手腕依次流出的血來“供養他肮髒的尸體”。凱森也回來了，再一次 殺掉他，並重新焚燒了他的尸體，但第二天這具可怕的尸體又回來了， 還是提出了相同的要求。接下來，凱森同其他德魯伊教徒(異教聖人) _還有基督教聖徒(這要根據故事的版本)商議這件事到底該怎麼辦。這 些人告訴他，阿巴哈拉什沒有**死，他會回來殺了他，因為他有魔 法。他現在是個僵尸，會折磨他曾經統治的人民，除非有人能使他停下 來。凱森可以用一把紫杉木劍殺死他，把阿巴哈拉什翻過來，把荊棘擺 在他墳墓的周圍，還在墳墓的正上方壓上一塊大石頭。凱森做完所有的 這些，甚至還在墓地上建了一座墓碑或墳墓。加瓦夫鎮外的教區就是以 這個歷史的碑石命名的——斯拉特維提(Slaghtaverty，阿巴哈拉什的 墓碑)。**，這座墓碑消失了，盡管據說有一個巨大的壓頂石還留在 那個埋葬的地點。那裡還長出了—棵樹，據說是從原來的荊棘中長出來 的，雖然這棵樹還很小。
周圍的土地都被認為是“不好的地方”，已經換了好幾個主人，當 地人在天黑以後幾乎不去那裡，現在也是這樣。在那個地區，人們還在 談論著“那個被焚燒了三次的人”。
之前的故事曾經被整個愛爾蘭熟知。盡管在很大程度上它可能是 一個傳說，在1620年到163i年之間，傑弗裡·基廷(Geoffrey Keating) 博士的《愛爾蘭總史》(Foras Feasa ar Eireann)把它當做一個真實的 歷史寫在了裡面，這可能是西歐*早的關於吸血鬼的故事。1880年，這 本書又被帕特裡克·韋斯頓·喬伊斯(Patrick Weston Joyce)以《愛爾 蘭的歷史》為名再版了，它表明，凱爾特首領阿巴哈拉什可能是布萊 姆·斯托克(Bram Stoker)經典吸血鬼人物德拉庫拉(Dracula)和卡米 拉(Carmilla)的原型，這兩本書分別是由愛爾蘭人布萊姆·斯托克和 喬瑟夫·雪利登·拉·芬努(Sheridan～LeFanu)所寫。
格萊斯提格斯 關於吸血精靈和尸體形式的凱爾特首領的故事也融入了蘇格蘭的 傳說中。源自赫布裡底群島(Hebrides)西島的故事就涉及了精靈吸人 血還有牛的奶和血。這些古老的靈魂常常依附於古墳——史前人類的墳 墓，跟它們有著密切的關繫。一種叫格萊斯提格斯的生物居住在這樣的 地方，或是以前的城堡和修道院的廢墟中，它們通過大聲地喊路人來引 誘他們，然後再攻擊他們。在一些故事中，它們還吸徒步旅人的血。
女妖 在蘇格蘭高地，有一種被叫做鮑班·西斯(Baobhan Sith)的生物 會打擾、捉弄，有時甚至會殺死放牧人，因為放牧人會在高沼澤地保護 羊群。這個名字的意思是“女妖”，指的是一種源自古代的模糊不清的 精靈。她(總是以女性形式出現)可能是在真正的人類出現之前，居住 在高地地區的山羊腳種族*後的代表，她**喜歡喝人的血。
鮑班·西斯也會變形，她能變成受害人不在身邊的妻子或愛人的樣 子接近受害人(通常是單獨的放牧人)。每當自己一個人的時候，她就 會變回本來的面貌，吸食受害人的血。
在弗朗西斯·湯普森(Francis ThompsOn)《神奇的高原》(The Supernatural Highlands)一書中，記述了一個關於三個獵人在金太爾 (Kintail)附近的山上遭遇到這種吸血鬼的故事。
這三個獵人有**什麼獵物都沒有打到，**失望。晚上，他們來 P17-19