代表新世界強國崛起的“金磚四國”一詞，首字母就來自巴西。隨著2016年奧運會和2014年足球世界杯的成功申辦，巴西將“在世界的未來發展中成為*重要的角色之一”。
20年前，巴西不僅負債累累，而且剛剛擺脫一個厲行新聞審查和鎮壓異見者的軍事獨裁政權。如今，巴西已是世界第八大經濟體，其民主制度也充滿勃勃生機。代表新世界強國崛起的“金磚四國”一詞，首字母就來自巴西。隨著2016年奧運會和2014年足球世界杯的成功申辦，巴西終於準備在**舞臺上一展身手。是什麼促成了巴西的這種巨變呢？在《赤道之南(巴西的新興與光芒)》中，《紐約時報》記者羅偉林以其淵博的知識和富有質感的筆調**我們準確地見證了巴西驚人的復興。

上天的恩賜並不總是帶來國家繁榮：20年前，巴西不僅負債累累，而 且剛剛擺脫一個厲行新聞審查和鎮壓異見者的軍事獨裁政權。如今，巴西 已是世界第八大經濟體，其民主制度也充滿勃勃生機。不惟如此，巴西還 實現了能源自主。本世紀最大油田的發現應該使巴西很快就榮登主要能源 出口國之列。代表新世界強國崛起的“金磚四國”一詞，首字母就來自巴 西。隨著2016年奧運會和2014年足球世界杯的成功申辦，巴西終於準備在 國際舞臺上一展身手。 是什麼促成了巴西的這種巨變呢？ 《赤道之南(巴西的新興與光芒)》作者，《紐約時報》記者羅偉林以 其淵博的知識和富有質感的筆調引領我們準確地見證了巴西驚人的復興。 作為《紐約時報》駐裡約熱內盧分社社長，羅偉林近水樓臺，目睹了巴西 近年來一繫列的驚人變化。通過采訪政界、商界、文化界和宗教界的每一 位領袖，他敏銳地記錄了巴西快速而劇烈的變化，令人耳目一新。 由於巴西繼續保持其快速的崛起，因此這本《赤道之南(巴西的新興與 光芒)》將幫助你了解巴西——這個未來數年將成為國際舞臺主角的國家。

序言 “未來之國”亮相
第1章 赤道以南的罪與贖
第2章 種族天堂的神話
第3章 熱帶生活方式
第4章 創造力、文化和“食人主義”
第5章 盛衰周期的歷史
第6章 工業巨人，農業超人
第7章 待開發能源：石油、乙醇和水電
第8章 亞馬孫——叢林裡的民族主義和偏執狂
第9章 做一個“靠譜的**”
**0章 後盧拉和卡多佐時代的政治
致謝
後記

《赤道以南無罪惡》是巴西歌手兼作曲家希科．布阿爾克(Chico Buarque)*知名的流行歌曲之一。近40年之後，他寫的這 首歌仍在巴西各地的廣播電臺播放，在狂歡節的舞會上被人吟唱。但這個 搞 笑的歌名已經有了生命：人們經常一邊唱，一邊聳聳肩，報以順從，甚或 同 情的態度。它的歌名已經成了一個簡短的格言，廣泛用於解釋和嘲諷道德 墮 落——上至政治腐敗，下至性放蕩，不過有時也是為這種行徑找借口或辯 護。
巴西人往往抱怨說，他們的**沒有原則，也沒有倫理。對他們來說 ， 坐在一起喝喝啤酒或咖啡，歷數社會種種弊端是家常便飯，也是具有巴西 人 生活特點的戲劇天賦的一種體現。但巴西也是一個極為寬容的社會，這有 利 有弊。巴西的主流社會風尚源於歐洲、非洲和土著人價值觀念和習俗的獨 特 結合，它承認人無完人，允許瑕疵的存在。它容許宗教信仰多元化，甚至 對 性行為的多元化都比許多其他地方寬容得多。這種風尚強調寬恕與救贖、 慷 慨大度與求同存異。*重要的是，它靈活多變，顧及特定舉動和行為模式 的 周邊環境。
巴西人自認是“真誠的”．並將這種真誠奉為個人和民族的本性，* 非 偶然。人際交往經常是熱情的、友好的，即使是泛泛之交也是如此。初來 乍 到的人感覺這種人際關繫甚是讓人欣喜。雖然可能是法國人創造了“生之 歡 愉”(joie de vivre)這個短語，但巴西人則使生活的藝術日臻**。他們 的生活充滿了活力和一種燦爛的樂觀精神。他們從細微之處看到美，深信 人 之初，性本善。正如一句俗話所言：“萬事到頭終將盡如人意，不盡如人 意隻 因未到頭。” 在巴西，這是生活的陽光的一面。但與這些特點並存的是，其他一些 不 太如人意、長期引發巴西人衝突和牢騷的特點。比如，雖然嘴上信誓旦旦 地 說推崇平等理念，但**的巴西社會是高度分層化的，階級、種族和性別 間 的差距不斷擴大。許多富人或特權人士言談舉止似乎可以凌駕於法律之上 ， 經常公然藐視那些本應人人適用的規則。他們經常對那些地位比自己低的 人 頤指氣使，就好像在使喚自己的僕人一樣。而窮人也不大相信法律和司法 機 構，因為他們認為法律不是為小人物說話的，因此希望能設法避開那些歧 視 他們的力量。
在這個擁有兩億人口的**，人和人的行為與信仰存在著天壤之別。
不 過，有一些主流規範是在這種社會中長大的巴西人都會接受的。日常生活 的 一個基本的組織特點就是“jeito”，或許*常用的是它的指小詞 “jeitinho” (意為“小竅門兒”)。從*原始的字面意義上講，這個詞是指精通某事， 或指 有天資，有竅門兒或有纔能。它還可以表示“修理東西”的意思，但通常 用 其寓意，來描述繞開那些阻礙你實現某種目標的法律或社會慣例所需的技 巧。
“竅門兒”的兩個*常用的近義詞都源於足球界。一個是driblando， 即以 假動作帶球或“盤球”(dribbling)越過對方球員。另一個是jogo de cintura(葡 萄牙語，字面意思是“腰部戲法”)，特指球員極其靈敏地擺動臀和腰晃過 對 手的能力，即欺騙或作弄對手的機動性，就像籃球或曲棍球運動員虛晃一 招， 假裝向一個方向傳球，但卻變到另一個方向。
有些形式的“竅門兒”幾乎放之四海而皆準，即使是外來人也能輕易 地 認出來。比如在巴西的城市裡，警察攔住了一輛超速或違章轉彎的車，司 機 可能會問：“警官，有沒有什麼解決這事兒的‘門道兒’？”再比如，就 餐高 峰時間你到一家時尚餐廳喫飯，你想讓領班將你安排到一個角桌，向他手 裡 塞點兒錢或許就能如你所願。
不過，由於巴西的許多機構不是腐敗，就是效率低下，甚至兩“毒” 俱 全，因此巴西人比其他地區的人*抱團、*互幫互助。從入學到獲取電力 服 務以至買房子，官僚作風無孔不入。有時候，為了規避法律或避免麻煩， 就 會拿錢賄賂或給小費，即“感謝費”，甚至利用其他非法手段。結果，巴 西人 就找“竅門兒”，建立各種迂回解決問題的非正式的．平行的制度或機制 。其 重點在於互相關照，或者同有能力給予關照的人建立持久的私人關繫。
比如，“互助會”(mutirao)同美國業已消失的建谷倉的習俗**相似 ， 即一個村落共同出錢，共同出力建造房屋、學校、倉庫、教堂或診所。這 種 習俗在政府的基礎服務惠及不到的亞馬孫或東北內陸等偏僻地區仍然相當 普 遍。當缺乏收種莊稼的現代機械時也用這種辦法。另外，當前巴西有一種 非 常普遍的做法，即“filho de criacao”，這個詞在英文中找不到**的 詞對 譯。比如，鄰居或雇員死後留有遺孤，或者親生父母由於貧窮或其他困難 而 無力撫養，其他人就會插手，對孩子視若己出。這種習俗不需要任何正式 的 收養手續。相反，孩子**融入了另一個家庭。
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