國學是中國悠久傳統文化的明證，是每一個中國人的立身處世之本，是我們不可或缺的精神力量，是涵養民族主體意識的根基，是中華民族雄踞於世界民族之林的靈魂支柱，是維繫民族精神命脈的源泉。《開心學國學（青少年不可不讀的國學經典）》是為廣大青少年而編寫的國學讀本繫列，由張文、烏力吉主編的這本書是其中的考古卷分冊，內含考古學、遺址遺跡、古代文明、古代遺物、考古學著作5個方面的內容。

發現歷史，了解過去。張文、烏力吉主編的這本 《開心學國學（考古卷青少年不可不讀的國學經典） 》向讀者介紹了考古學的基本知識、遺址遺跡、古代 文明、古代遺物、考古學著作等內容。從古至今的考 古學知識、名家名篇無不列入，一冊在手，考古學知 識的精華盡收眼底。本書是考古學愛好者的良師益友 和案頭必備工具書。

第一章 考古學
考古學名稱的由來
考古學定義
考古學的研究範圍
考古學的研究對像
考古學文化
考古學的年代與分期
近代考古學的傳人
近代考古學的初步發展
現代考古學的發展
考古學的研究步驟
考古地層學
考古類型學
文化因素分析方法
考古學的功用
考古學研究的年代範圍
考古目的
考古學的研究取向
現代科學技術在考古上的應用
中國考古學的萌芽
近代考古學的產生和發展
新中國考古事業的進一步發展
考古文物知識
不可移動文物的類型與分級保護
田野考古學
美術考古學
宗教考古學
古錢考古學
古文字學和銘刻學
航空考古學
水下考古學
第二章 遺址遺跡
元謀猿人遺址
半坡遺址
藍田猿人
北京猿人
山頂洞人
丁村人
大荔人
金牛山人
馬壩人
柳江人
白羊村遺址
成都平原古城遺址
圓明園遺跡
阿房宮
咸陽宮
長樂宮、未央宮、建章 宮
大明宮
布達拉宮
蘇州園林
漢長安城
唐長安城
明紫禁城
承德避暑山莊
頤和園
瀋陽故宮
雍和宮
上林苑
獅子林
暢春園
福建土樓
北京四合院
安徽民居
窯洞式民居
四川傳統民居
傣家竹樓
土家族弔腳樓
納西族碉樓
氈房和帳房
藏族民居
維吾爾族民居
絲綢之路
中國古代四大名橋
京杭大運河
馳道
驛站
茶馬古道
漕運
皇宮建築
清代的行宮
清代三宮六院
南溪旋螺殿
樓亭臺榭
廊·廳·軒·館·舫
閣·廂·殿·觀·闕
我國四大名亭
“愛晚亭”名的由來
我國古代的“摩天樓”
弄堂與胡同
牌坊
侗族鼓樓
蒙古包
西安鐘樓
古代的角樓
我國古代的九大名樓
中南海新華門的前身
我國四大回音建築
我國古代民間建築
山西喬家大院
近代上海外國式建築
石庫門
開平碉樓
福建永定土樓
白族民居
安順布依石寨
歙縣民居
歙縣牌坊
西北的窯洞
中國的佛教建築
明朝十三陵
萬裡長城
靈渠
秦始皇陵
鄭州商城
鄭州小雙橋遺址
安陽殷墟遺址
周原遺址
周原建築基址
周公廟遺址
豐鎬遺址
琉璃河遺址
天馬——曲村遺址
東周王城遺址
鄭韓故城
趙邯鄲城
魏都安邑
燕下都
楚紀南城
秦都雍城
曲阜魯國故城
齊國臨淄故城
侯馬晉城
盤龍城遺址
新干商墓
銅山丘灣社祭遺址
秦咸陽城
東漢洛陽城
西漢帝陵
曹魏邺城
洛陽城
武昌城
北宋東京
遼上京
遼中京城
金中都
元大都
北宋帝陵
遼陵
三星堆遺址
馬王堆漢墓
曾侯乙墓
雲岡石窟
龍門石窟
古陽洞
賓陽洞
奉先寺
蓮花洞
萬佛洞
敦煌藏經洞
汝窯遺址
第三章 古代文明
西北地區的舊石器文化
環太湖流域的新石器時代文化
河姆渡文化
北陰陽營文化
薛家崗文化
廟底溝二期文化
河南龍山文化
陝西龍山文化（客省莊文化）
山西龍山文化（陶寺文化）
青蓮崗文化（北辛文化）
馬家窯文化
齊家文化
長江中遊地區的新石器時代
文化
石家河文化
裴李崗文化
仰韶文化
大汶口文化
良渚文化
紅山文化
老官臺文化
常山下層文化
鄭洛文化區
王灣一期文化
大河村文化
秦王寨文化
大河村五期文化
王灣三期文化
冀南豫北文化區
磁山文化
後崗一期文化
大司空一期文化
後崗二期文化
後李文化
北辛文化
湖南澧縣彭頭山文化
皂市下層文化
大溪文化
屈家嶺文化
馬家浜文化
崧澤文化
豫西二裡頭文化
晉西南的陶寺文化
殷墟文化
夏家店下層文化
夏家店上層文化
寺窪文化
辛店文化
吳城文化
湖熟文化
蜀文化
巴文化
第四章 古代遺物
石磨盤、棒
甲骨文
陶豬
船形彩陶壺
刻紋陶尊
鱉形陶壺
黑陶
彩陶
西夏文敕牌
殷墟出土的青銅器
殷墟的玉器
西周甲骨的發現
司母戊鼎
侯馬盟書
郭店楚簡
兵馬俑
金縷玉衣
居延漢簡
紅山文化玉龍
四羊方尊
越王勾踐劍
曾侯乙墓玉佩
曾侯乙編鐘
虎符
虎座鳳架鼓
商鞅銅方升
馬踏飛燕
長信宮燈
拓片
石鼓文
《洛神賦圖》
《步輦圖》
《遊春圖》
《清明上河圖》
汝窯
官窯
哥窯
鈞窯
定窯
建窯
青花瓷
第五章 考古學著作
《集古錄》
《宣和博古圖》
《金石錄》
《金石萃編》
《西清古鋻》
《鐵雲藏龜》
《契文舉例》
《流沙墜簡》
《殷墟書契》
《殷卜辭中所見先公先王考》
《殷墟文字甲編》和《殷墟文字乙編》
《甲骨文合集》

考古學名稱的由來 1.“古學”：在中國，東漢（1～2世紀）時已有 “古學”的名稱。《後漢書》中說馬融“傳古學”， 賈逵“為古學”，桓譚“好古學”，鄭興“長於古學 ”，這裡所謂的“古學”是專指研究古文經學。
2.“考古”：北宋中葉（11世紀），呂大臨編撰 的《考古圖》一書將“考”與“古”聯繫起來，“考 古”一詞*早出現。但其研究的是“金石學”，其研 究對像限於古代的青銅器和石刻，並不等於考古學， 要經過繫統化以後纔可成為考古學的一部分。因此， 我國古代出現的“考古”與現代科學意義上的考古學 有較大區別。
3.科學上的“考古學”：科學上的“考古學”這 一名詞，也就是我國要學的考古學這門學科，是從歐 洲文字翻譯過來的。
考古學是一門近代纔形成的嶄新的科學，它發祥 於歐洲，以後普及到世界各國。具體說，在歐洲19世 紀中葉以後，在我國則是20世紀20年代纔開始的。它 包含史前考古學、歷史考古學和田野考古學等分支， 並與自然科學、技術科學領域內的許多學科以及人文 、社會科學領域內的其他學科有著密切的關繫。
考古學定義 我國考古學家夏鼐在《中國大百科全書·考古學 》中是這樣表述考古學定義的：“考古學是根據古代 人類通過各種活動遺留下來的實物以研究人類古代社 會歷史的一門科學。” 我們認為夏鼐先生的表述是準確的。考古學屬於 人文科學的領域，是歷史科學的重要組成部分。其任 務在於根據古代人類通過各種活動遺留下來的實物， 以研究人類古代社會的歷史。實物資料包括各種遺跡 和遺物，它們多埋沒在地下，必須經過科學的調查發 掘纔能被繫統地、完整地揭示和收集。因此，考古學 研究的基礎在於田野調查發掘工作。
考古學的研究範圍 1.考古學研究的範圍與*終目標：雖然考古學的 研究是以物質的遺存為依據的，但作為歷史科學的組 成部分，它的研究範圍不限於物質文化，不應限於對 古代遺跡、遺物的描述和分類，也不應限於鋻定遺跡 、遺物的年代和判明它們的用途與制造方法。而是在 於通過各種遺跡和遺物，研究人類古代社會的各個方 面，其中包括生產規模、技術水平等物質文化，也包 括美術觀念、宗教信仰等精神文化。考古學研究的* 終目標在於闡明存在於歷史發展過程中的規律。
2.考古學研究的時間範圍：文物既可以包括古代 文物、近代文物、現代文物，而考古學研究的是古代 的遺存，這就存在著一個時間範圍問題。考古學研究 的上限始於人類的產生，其下限，我國考古界一般定 在明代結束。
考古學的研究對像 考古學研究的對像是實物。主要是物質的遺存， 或者說是遺物與遺跡。而這些遺存應該是古代人類的 活動遺留下來的。考古學的研究集中在對過去的研究 上，包括過去文化所遺留下來的各種資料。所以它的 研究對像是屬於一定時間以前的古代。比如英國的考 古學下限是諾曼人的入侵（1066年），法國是加洛林 王朝的覆滅（987年），美洲各國是哥倫布發現新大 陸（1492年），中國的一般是以明朝的滅亡（1644年 ）為下限。近年來，英國出現的中世紀考古學 （Medieval Archeology）則把時間下限推進到了 1640年。而美洲各國的工業考古學（Industrial Archeology）則研究近代工業初期的遺物。隨著時代 的前進，這些下限都會自然地向後推移。
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