陳敬著的《新纂香譜》，又稱《陳氏香譜》，四卷，南宋陳敬撰，翔實記載了香品產地、宋代及以前社會用香概況、香藥與熏香料配方、香料的收藏方法，收錄了與香有關的文人創作。
本書約請相關領域的研究者進行注釋、翻譯和點評，並配有精美圖片，通過此書，讀者會對中國古代香文化有一個相對全面的了解。本書由嚴小青編著。

陳敬著的《新纂香譜》以浩博見長，荟萃瀋立、 洪刍等十一家香譜精華為一書，集宋代以及宋代以前 香料文獻之大成。 《新纂香譜》的整理點校遵循以下原則： 一、本書以清乾隆時期官方編輯《四庫全書》收 入《陳氏香譜》為底本，適園叢書本之《新纂香譜》 為輔，參考周嘉冑《香乘》整理校點之。 二、本書分四卷，內容編排按原文、注釋、譯文 、點評排列，對資料甚少的條目不強行臆測點評，對 原文卷二、卷三、卷四中的一部分意義重要的條目進 行了節選。 三、本書部分注釋內容參考了《漢語大字典》、 《中國歷史地名大辭典》等工具書。本書由嚴小青編 著。

前言
原序
卷一
香品
龍腦香
婆律香
沉水香
生沉香
蕃香
青桂香
棧香
黃熟香
葉子香
雞骨香
水盤香
白眼香
檀香
木香
降真香
生熟速香
暫香
鷓鴣斑香
烏裡香
生香
交趾香
乳香
熏陸香
安息香
篤耨香
瓢香
金顏香
詹糖香
蘇合香
亞濕香
塗肌、拂手香
雞舌香
丁香
郁金香
迷迭香
木密香
藕車香
必粟香
艾蒴香
兜婁香
白茅香
茅香花
兜納香
耕香
雀頭香
芸香

原序 香是五臭之一，人們喜愛佩帶它。隻有博聞的世 代官宦之人或有航海經歷的人纔能撰寫《香譜》。河 南《陳氏香譜》自陳敬到他兒子陳浩卿之時纔成稿， 洪刍、顏持約、瀋立、葉庭珪等人的《香譜》都被收 錄其中，是集大成之作。《詩》、《書》言香不過黍 、稷、蕭、脂，所以香字從黍作甘，表示谷物之香。
古代除了黍稷之外，可以焚燒的是蕭，可佩戴的是蘭 香，可以釀酒的是郁金，名為香草的幾乎沒有，此時 無《香譜》可作。戰國時期屈原的《楚辭》所錄名物 漸多，仍然沒有邊遠之地的名物。漢唐以來，提到“ 香”，就想到香是南海之產，所以不可無譜。
陳浩卿過彭蠡湖，請釣者熊朋來為《香譜》作序 ，熊朋來驚訝道：“怎麼會找到我作序呢？父親寫的 東西由兒子刊印成譜，著實不易。適宜寫序的人，怎 能沒有住在蓬萊仙境中懷香握蘭的仙人、貴族世家用 香成癖的皇親貴冑，以及穿島民之衣、操蠻夷之言、 炫香耀寶的海關官吏、因為進貢香料而受封晉爵的官 員、擁有美玉裝飾屋宇的物外高人，還有佩帶美玉、 穿著絲織衣服、抹著香澤的女士？凡是懂香的人，都 可以作序。就像我，眼看已到晚年，早已斷了熏香的 習慣，隻是空有一頂香爐，偶爾點香，也被您一並收 入了譜中。” 每想起西晉鎮南將軍劉季和有香癖，因喜愛用香 爐熏香身體，他的主簿張坦說他是個俗人。張坦可以 算得上是個直言之人，季和能笑領其言，也差不多是 個善於補過的人。漢魏時的荀令君也是這樣的人，他 到人家去，坐過的席位，香味三日不散。宋代的梅學 士，每天早晨焚香，以公服罩之，再抓撮住兩袖出門 辦公，坐定後撒開兩袖放香，這是富貴者所為，從來 沒有聽說過聖賢之人會這麼做，可惜他沒有遇到張坦 這樣能直言的人。按：《禮經》所言：“香囊應是小 孩、術士所佩帶，苣蘭之香應是婦輩所采，大丈夫不 用香也自會流芳百世。”所以魏武帝下令家中禁止熏 香，謝玄佩帶香囊，他的叔叔謝安擔心他會玩物喪志 。但是琴書之室中若沒有此香譜，就沒有整理香爐的 辦法。至於我熏香的見解，或許其他人也知道，於是 拱手行禮準備劃槳離去，但陳浩卿追來要我為香譜作 序，我就在至治壬戌七月為此譜作序。
【點評】 熊朋來(1246—1323)，字與可，自號彭蠡釣徒， 又號天慵，豫章(今江西豐城)人，為《陳氏香譜》作 序之人。熊朋來為宋咸淳甲戌(1274)登進士第四人， 授從事郎，寶慶府僉書判官廳公事，不及仕而國運終 。元世祖初得江南，盡求宋之遺士用之，尤重進士， 但朋來不肯入朝做官，隱處州裡授生徒，往來士子求 教受業不*，受學者常百數十人，取朱子小學書提要 領以示之，學者家傳其書幾遍天下，為東南大儒。從 《陳氏香譜》原序可知，陳敬、陳浩卿父子與熊朋來 並無深交。陳浩卿以其父所輯《香譜》求見熊朋來，