王小錫、姜晶花著的這本《中華傳統文明禮儀讀本》對中華傳統文明禮儀進行梳理和解讀，不僅僅從它的歷史發展脈絡予以縱向考察，而且就文明禮儀的自身特性，從橫向的角度進入，借助縱向和橫向的對比考察，對中華傳統文明禮儀進行綜合性的認識和把握。全書共分中華傳統文明禮儀概要、人際交往中的禮儀、日常生活中的儀式等三編，分別進行闡述。

中國素有禮儀之邦的美譽，文明禮儀流傳至今。 在《中華傳統文明禮儀讀本》中，於小錫教授從大小 兩方面對中華傳統文明禮儀進行了概括地介紹和導讀 。大的方面，本書從文明禮儀的緣起講起，從經典出 發，以時間為軸介紹了《周禮》《儀禮》《禮記》《 家禮》《弟子規》《顏氏家訓》《錢氏家訓》等；小 的方面，王小錫教授介紹了人際交往中的禮儀，包括 誠敬、尊卑、孝親、敬長、雅言、儀容、服飾、會客 、宴請各個方面，並著重介紹了日常生活中的冠禮、 家禮、婚禮、喪禮等。本書是一本既小又大的書，兼 顧通俗與學術，對我們了解中華傳統文明禮儀很有幫 助。

上編 中華傳統文明禮儀概要
第一章 文明禮儀的緣起及其發展
第二章 文明禮儀的作用
第三章 傳統禮儀解析（一）——《周禮》《儀禮》《禮記》
第四章 傳統禮儀解析（二）——《家禮》《弟子規》
第五章 傳統禮儀解析（三）——《顏氏家訓》《錢氏家訓》
中編 人際交往中的禮儀
第六章 誠敬
第七章 尊卑
第八章 孝親
第九章 敬長
第十章 雅言
第十一章 儀容
第十二章 服飾
第十三章 會客
第十四章 宴請
下編 日常生活中的儀式
第十五章 冠禮
第十六章 家禮
第十七章 婚禮
第十八章 喪禮
參考書目

信。“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉。話說 多，不如少；惟其是，勿佞巧。……過能改，歸於無 ；倘掩飾，增一辜。”（《弟子規》） “與朋友交，言而有信”。誠信是一個人的重要 品質，它要求人們能夠“言必行，行必果”。一個人 不要輕易許諾，因為作了承諾，就意味著有一份責任 ，有必要兌現自己的承諾，所以，君子總是能夠嚴格 地要求自己，在對待朋友關繫上，必定能夠對承諾於 朋友的事盡心盡力，取信於人。相反，那些誠信盡失 的人，往往習慣性地隨意做出論斷，而*終導致失信 於人。信任是朋友相處的不變定律，撒謊隻能破壞朋 友之間的關繫，如果朋友之間缺乏*起碼的信任，那 也就失去了朋友的意義。
那麼，怎樣的朋友纔是值得交往，並能夠幫助自 身獲得進步和提升的？所謂益者三友：“友直”、“ 友諒”、“友多聞”。想要獲得進步和提升，就應該 與直爽、寬容、學識豐富的人交往，從他們身上吸取 優點來豐富自己、充實自己。真正的朋友，不僅要善 於給予對方誇贊，對於對方犯下的錯誤，也應有善意 的提醒，這種善意的提醒不會對人造成損害，反而會 讓人反省自己，獲得進步；真正的朋友，擁有寬闊的 胸懷，能夠包容人們的錯誤，使人感到欣慰；跟見識 豐富的人做朋友，同樣也能受到對方知識品德的影響 ，能夠以對方為借鋻，從而提升自己。
親仁。“同是人，類不齊；流俗眾，仁者希。果 仁者，人多畏；言不諱，色不媚。……不親仁，無限 害；小人進，百事壞。”（《弟子規》） 中華文化**重視修身養性、崇尚道德，把忠義 、孝順、友愛等長存不變的**美德，作為涵養人的 心靈的**品質。親近仁德是每個人都應該踐行的事 情，仁德之人總是能夠讓人感覺美好，他們用自己剛 毅的品行和高尚的人格建築起一座精神的家園，也為 社會搭建了一樁道德的籬園。社會上的不好現像之所 以層出不窮，很大的原因在於人們對仁德之事、仁德 之人缺乏關注，往往限於流俗之中而淹沒於社會浪潮 之中。
另外，對於仁德，個人也要認真地加以培養，忠 實踐行，仁德對人的涵養作用能夠使人們保持清淨的 內心，同時又對事物有敏銳的洞察。親仁，是呼吁人 們能夠積極向善，向好的方面靠近，這樣纔能漸漸祛 除弊端，從而達到和諧的境地。同樣地，每個人也應 該自覺地完善自我修養，聖賢仁德是人們學習和效仿 的榜樣，正是他們崇高的人格對人們產生深遠的影響 。但是，聖賢也並非是一開始就擁有如此高的成就， 他們也是通過一步步嚴格的修習，纔*終成為人所敬 仰的對像，因此，每個人也都應該產生一種自覺，充 分發揮主觀能動性，在完善自我的道路上奮力前行。
*後，從社會，人際層面的禮儀規範回到自身， 我們將不難發現，所有美好的社會風尚與人際關繫的 形成，在*為基本的意義上有賴於個人的修養與學識