第一章 《淮南子》“以道統法”的法律觀及現時意義
一、“以道統法”的法律觀
(一)重在“功用”的“道”
(二)重在“統法”的“道”
二、“合道通德”的治理觀
(一)合乎法治的“無為”
(二)合乎道義的“無為”
(三)合乎規律的“無為”
三、“法生於義”的立法觀
(一)立法依據的思想是“法生於義”“發於人間”
(二)立法形式的觀念是“大樂必易”“大禮必簡”
(三)立法內容的觀念是“與化推移”“與時而變”
四、“平而不阿”的執法觀
(一)“平而不阿”的公正執法觀
(二)“待聖而治”的賢人執法觀
(三)“尊卑同治”的平等執法觀
五、“言事究於法”的權力觀
(一)“言事究於法”的用權思想
(二)“賞罰為國”的用權思想
結語
第二章 《淮南子》治理之道——無為而治
一、無為之道——無為治之本，有為理之術
(一)“無為”是道之根本
(二)“無為之治”價值皈依——聖人為之謀，萬物歸之
二、法律之道——人主之準繩，無私正曲直
(一)法者，天下之度量，人主之準繩——工具主義的法律觀
(二)公正不阿，輕重有別的執法觀
三、用人之道——任能稱其事，人物得其宜
(一)“力勝其任，能稱其事”的選人觀
(二)人得其宜，物得其安
四、權勢之道——人主之車輿，人臣之轡銜
(一)權勢在治理**中的作用——人主之車輿，人臣之轡銜
(二)治民和規制臣下之策——“嚴然玄默，賞懲有別”
五、治吏之道——言事究於法，為行治於官
(一)“言事究於法，為行治於官”的言行觀
(二)“貴其不為非”的做事觀和“毋日弗求，毋曰不爭”的名利觀
第三章 《淮南子》治國理民之要術——權
一、權的內涵和功用
(一)權衡和權勢
(二)權衡和權勢各自的價值和功用
二、權而用其長——實用主義權衡觀
(一)人皆有之——人之情莫不有所短
(二)選纔任賢之道——重大略輕小節，權而用其長
(三)識人預事之道——觀小節知大體
(四)權衡論事——策、禮、法與時而變
三、知權、行權、限權——對權力的設計與期待
(一)知權——認識權力
(二)行權——聖人行權
(三)限權——規制權勢
第四章 《淮南子》的辯證思想