北京作為延續了幾代皇朝的古都，大量的消費人口使休閑成為古都文化的重要組成部分，其居民的生活方式自然與眾不同，因此“玩”成為了北京文化當中重要的一部分。老北京人玩的種類繁多，大致可分為玩戲劇、玩藝術、玩花鳥魚蟲，以及隨季節的變化而將自己融於自然中的玩樂。北京人“玩”的普遍性，玩不僅僅局限於社會上層人士，而是全民的參與。
楊原著、肇姝妹繪圖的這本《會玩兒（老北京的休閑生活）》從歷**北京居民的休閑娛樂、節令風俗等細微之處，展現了多元的深刻的都市文化，讓人們領略京味文化的豐厚底蘊，感知傳統文化的脈搏，這也是中國傳統文化的重要組成部分。

老北京人以愛玩而名於世，玩的種類繁多，大致 可分為玩戲劇、玩藝術、玩花鳥魚蟲，以及隨季節的 變化而將自己融於自然中的玩樂。具體的則包括觀賞 戲曲、票房演出、戲劇的切磋，飼養花鳥魚蟲、匏制 器皿，以及四季的遊樂活動，如春天的逛廟會、看花 燈、遊春，夏天的遊園、端午耍青、粘雀捕蟲，秋天 的七夕乞巧、重陽登臨，鼕季裡寫九九消寒圖、冰嬉 等。 總之，北京人玩得精致典雅、優閑自得。北京人 在自娛自樂中愉悅了身心，提煉了情趣。北京人的玩 兒，不僅展現了多元的都市文化，還蘊藏著深刻的文 化內涵。 翻開由楊原著、肇姝妹繪圖的這本《會玩兒（老 北京的休閑生活）》，讓我們一起來了解老北京人的 玩文化的文化內涵。

序一/關紀新
序二/阿龍
自序
票戲賞曲
玩票
票友的起源
“玩”出來的八角鼓
子弟書
全堂八角鼓
京劇票友
票房
走票的規矩
賞曲
逛戲園子
聽戲
聽大鼓
聽書
聽相聲
逛天橋
老北京的“shopping mall”
花鳥魚蟲
花鳥魚蟲
養花
聽叫
看玩意兒
抓生
玩鴿子
養金魚
鬥秋蟲
揣鼕蟲
歲時遊樂
岔曲《春景》
正月十五看花燈
燕九會神仙
清明遊春
忙向天空放紙鳶
岔曲《夏景》
走會妙峰山
端午耍青
公園與茶座
什剎海消夏
岔曲《秋景》
盂蘭節放河燈
重九登臨
岔曲《鼕景》
九九消寒
皇家冰嬉
民間冰樂

玩票 玩票是一句典型的北京話，按現在的話說，就是 某一方面的發燒友。雖說是業餘愛好，但愛好得比較 深，甚至能跟專業的媲美。咱們現在覺得玩票這事， 應用的比較廣，好像任何範疇都可以。但是在過去， 玩票就專指玩藝術，主要就是京劇或者曲藝，這些玩 票的人還都有組織，叫作票房，自己還有個雅稱，叫 作票友。
票友，這是個從北京流行到全國的概念，由於京 劇的傳播效應，大江南北都有無數的京劇票友，就是 海外華人圈裡也不乏其人。票友當中有大量的名流， 享有很高的社會地位，所以玩票也成了很高雅的娛樂 。名流玩票，自然要玩出點水平、票出點名堂，這也 就帶動起了老北京的時尚。老話說北京人講究“一口 京腔，兩句二黃，三餐佳饌，四季衣裳”，這“兩句 二黃”說的正是玩票帶來的社會風氣。
民國的時候，北京有所謂“四大公子”，即張伯 駒、溥侗、袁克文、張學良，都是有身份、有地位， 集琴棋書畫、喫喝玩樂之能事於一身的人物，*是那 個時代**風尚的先鋒。這四位公子，無不跟玩票有 著不解之緣，不過有深有淺罷了。
張伯駒，清末時生於世宦家庭，是中國近代** 的鋻賞家、書畫家、詩詞學家和京劇藝術研究家。今 天故宮博物院館藏的很多珍品，都是當年他的捐贈， 比如陸機的《平復帖》、展子虔的《遊春圖》，僅這 兩幅書畫，就可以想見當年他名流的地位了。張氏就 是民國時期的名票，他酷愛京劇，不僅愛聽，而且能 唱，甚至還拜了老生名家餘叔岩為師，一字一句，一 腔一調，都反復琢磨，就是為玩出個樣來。1937年正 月，為了給河南老家賑災，他出資在福全館辦了一場 義演，廣邀梨園行的各路名角，自己還特意演了一出 《失空斬》。*有意思的是，張氏扮演諸葛亮，他師 父餘叔岩則為他挎刀飾演王平，成為票界、京劇界乃 至全社會的美談。
溥侗，號西園，別號紅豆館主，清宗室，清末的 時候世襲輔國公，而且還當過一任民政部大臣。他自 幼雅好詩文、藝術，精通音律，清末時國歌就是由他 作曲的。他也是一代名票，尤好昆曲、京劇，不僅玩 票，還對京劇的音律和表演有大量研究。他的這些戲 曲研究**不是閉門造車，都有多年登臺演出的實踐 作為基礎。尤其在京劇方面，生、旦、淨、丑各個行 當，全是他的擅長，而且都有名家的傳授。就拿《群 英會》一戲來說，劇中人周瑜、魯肅、蔣干、曹操、 黃蓋五個角色，無一不精，不僅是票界的神話，而且 是梨園美談。
袁克文，號寒雲，袁世凱的二公子，自幼工詩文 、書法，並精於古錢幣的研究，著有《寒雲手寫所藏 宋本提要廿九種》《古錢隨筆》《寒雲詞集》《寒雲 詩集》《圭塘唱和詩》，為時人所稱道。同時，袁氏 還是一位**的昆曲票友，特別是袁世凱死後，他的